第15章
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幽，地下。
[69]惊致研诘：大吃一惊地仔细询问。研，穷究。诘，问。
[70]趣（c ù促）装：急忙整理行装。趣，促。
[71]腻友：美丽而亲昵的女友。《说文》：“腻，上肥也。”段玉裁注引《诗。卫风。硕人》“肤如凝脂”，说“凝脂”意即“上肥”。[72]解颐：开口笑的样子。
[72]色授魂与：司马相如《上林赋》：“色授魂与，心愉于侧。”《史记索隐》引张揖说：“彼色来授我，我魂往与接也。”这里指男女精神上的爱恋。色，容貌。魂，精神，内心。
[74]颠倒衣裳：《诗。齐风。东方未明》：“东方未明，颠倒衣裳。”
朱熹认为是“刺其君兴居无节，号令不时”。这里隐指男女两性关系。
僧孽
张姓暴卒，随鬼使去[1] ，见冥王[2].王稽簿[3] ，怒鬼使误捉，责令送归。
张下，私浼鬼使，求观冥狱[4].鬼导历九幽[5] ，刀山、剑树，一一指点。末至一处，有一僧孔股穿绳而倒悬之，号痛欲绝。近视，则其兄也。张见之惊哀，问：“何罪至此？”鬼曰：“是为僧[6] ，广募金钱，悉供淫赌，故罚之。欲脱此厄，须其自忏[7].”张既苏，疑兄已死。时其兄居兴福寺[8] ，因往探之。入门，便闻其号痛声。入室，见疮生股间，脓血崩溃，挂足壁上，宛冥司倒悬状。骇问其故。曰：“挂之稍可，不则痛彻心腑。”张因告以所见。僧大骇，乃戒荤酒，虔诵经咒。半月寻愈。遂为戒僧[9].异史氏曰：“鬼狱渺茫，恶人每以自解；而不知昭昭之祸[10]，即冥冥之罚也。可勿惧哉！”
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[1] 鬼使：佛教所说的受阎罗役使、到阳世追摄罪人的鬼卒。[2] 冥王：即阎罗，详《犬奸》注。
[3] 稽簿：检核簿籍。簿：指迷信传说中阴曹掌管的生死簿。[4] 冥狱：阴间的牢狱，即地狱。佛经记载，阎罗主管八寒八热地狱，又有十八地狱之说。狱中有刀山、剑树、炎火、寒冰等种种刑罚。[5] 九幽：犹言九泉之下，指迷信所说地层极深处囚禁鬼魂的地方。[6] 是为僧：这个身为僧的人。是，此。[7] 忏：忏悔，佛教名词。仰教徒念经拜佛，发露自己的过错，表示悔悟，以求宽容，叫忏。佛教规定，教徒隔半月举行一次诵戎，给犯戒者以悔过机会。后逐渐成为专以脱罪祈福为目的的宗教行为。
[8] 兴福寺：据乾隆《淄川县志》卷二：县西三十里冶头店有兴福寺。冶头店，今为淄博市淄川区冶头村。
[9] 戒僧：即戒行僧。见《长清僧》注。
[10]昭昭：指阳世。冥冥：指阴曹。
妖术
于公者，少任侠[1] ，喜拳勇[2] ，力能持高壶[3] ，作旋风舞[4].崇祯间[5] ，殿试在都[6] ，仆疫不起，患之。会市上有善卜者，能决人生死，将代问之。既至，未言。卜者曰：“君莫欲问仆病乎？”公骇应之。曰：“病者无害，君可危。”公乃自卜。卜者起卦，愕然曰：“君三日当死！”公惊诧良久。卜者从容曰：“鄙人有小术，报我十金，当代禳之。”公自念，生死已定，术岂能解；不应而起，欲出。卜者曰：“惜此小费，勿悔勿悔！”
爱公者皆为公惧，劝罄橐以哀之。公不听。
倏忽至三日，公端坐旅舍，静以觇之，终日无恙。至夜，阖户挑灯，倚剑危坐。一漏向尽，更无死法。意欲就枕，忽闻窗隙有声。急视之，一小人荷戈人；及地，则高如人。公捉剑起，急击之，飘忽未中。遂遽小，复寻窗隙，意欲遁去。
公疾所之，应手而倒。烛之，则纸人，已腰断矣。公不敢卧，又坐待之。逾时，一物穿窗入，怪狞如鬼。才及地，急击之，断而为两，皆蠕动。恐其复起，又连击之，剑剑皆中，其声不耎[7].审视，则土偶，片片已碎。于是移坐窗下，目注隙中[8].久之，闻窗外如牛喘，有物推窗棂，房壁震摇，其势欲倾。公惧覆压，计不如出而斗之，遂剨然脱扃[9] ，奔而出。
见一巨鬼，高与檐齐；昏月中，见其面黑如煤，眼闪烁有黄光；上无衣，下无履，手弓而腰矢[10]. 公方骇，鬼则弯矣[11]. 公以剑拨矢，矢堕；欲击之，则又关矣。公急跃避，矢贯于壁，战战有声。鬼怒甚，拔佩刀，挥如风，望公力劈。公猱进[12]，刀中庭石，石立断。公出其股间，削鬼中踝，铿然有声。鬼益怒，吼如雷，转身复剁。公又伏身人；刀落，断公裙。公已及胁下，猛斫之，亦铿然有声，鬼仆而僵。公乱击之，声硬如柝[13]. 烛之，则一木偶，高大如人。
弓矢尚缠腰际，刻画狰狞；剑击处，皆有血出。公因秉烛侍旦，方悟鬼物皆卜人遣之，欲致人于死，以神其术也。
次日，遍告交知，与共诣卜所。卜人遥见公，瞥不可见。或曰：“此翳形术也[14]，犬血可破。”公如言，戒备而住。卜人又匿如前。急以犬血沃立处，但见卜人头面，皆为犬血模糊，目灼灼如鬼立。乃执付有司而杀之。
异史氏曰：“尝谓买卜为一痴。世之讲此道而不爽于生死者几人[15]？卜之而爽，犹不卜也。且即明明告我以死期之至，将复如何？况有借人命以神其术者，其可畏尤甚耶！”
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[1] 任侠：负气任力，仗义助人。语见《史记。货殖列传》、《汉书。季布传》等。
[2] 拳勇：《诗。小雅。巧言》：“无拳无勇，职为乱阶。”拳勇指气力和胆量。后来多指拳术技击之类武功。
[3] 高壶：疑指壶铃。壶铃，一种供习武人提举，锻炼臂力的器械。
[4] 旋风舞：指提举高壶作急旋动作。
[5] 崇祯：明思宗朱由检的年号，公元一六二八年至一六四四年。
[6] 殿试：又称廷试。明清科举，举人赴京参加会试，录取者还要参加复试和殿试。殿试在宫廷举行，由皇帝主持井亲定三甲名次，入三甲者统称进士。
[7] 耎：同“软”。
[8] 目注隙中：此从铸雪斋抄本，原作“目注隙中久之”。
[9] 剨（huò霍）：青本作“砉”，义同。《庄子。养生主》：“砉然响然，奏刀騞然。”这里用以形容猛力拔关开门的声音。
[10]手弓而腰矢：手持弓，腰插箭。
[11]弯：拉弓；指开弓射箭。弯也作“关”。《孟子。告子下》：“越人关弓而射之。”
[12]猱（n áo 挠）进：腾跃而进，轻捷如猿。猱，猿属。
[13]柝（tuō托）：木梆。
[14]翳形术：即所谓隐身法。翳，荫蔽。
[15]“世之讲此道”句：意思是，世间讲占卜之道而能准确无误地预言别人生死的人，能有几个？爽，差错，过失。
野狗
于七之乱[1] ，杀人如麻。乡民李化龙，自山中窜归。值大兵宵进[2] ，恐罹炎昆之祸[3] ，急无所匿，僵卧干死人之丛，诈作尸。
兵过既尽，未敢遽出。忽见阙头断臂之尸[4] ，起立如林。内一尸断首犹连肩上，口中作语曰：“野狗子来，奈何？”群尸参差而应曰[5] ：“奈何！”俄顷，蹶然尽倒[6] ，遂寂无声。李方惊颤欲起，有一物来，兽首人身，伏啮人首，遍吸其脑。李惧，匿首尸下。物来拨李肩，欲得李首。李力伏，俾不可得。物乃推覆尸而移之，首见。李大惧，手索腰下，得巨石如碗，握之。物俯身欲龁。李骤起，大呼，击其首，中嘴。物嗥如鸱[7] ，掩口负痛而奔，吐血道上。就视之，于血中得二齿，中曲而端锐，长四寸余。怀归以示人，皆不知其何物也。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[1]于七之乱：指清顺洽年间山东半岛地区于七领导的一次颇具规模的农
民起义，自首事至失败，起伏持续达十五年之久。于七，名乐吾，字孟熹，行七。明崇祯武举人，山东栖霞县人。顺治五年（1648），他领导起义农民占据锯齿山。七年（1650），攻宁海，杀死登州知州。后清政府笼络招抚，授于七栖霞把总。顺治十八年（1661），于七不堪压迫，再度起事，以锯齿、昆嵛、鳌、招虎诸山为根据地，活动范围及于栖霞、莱阳、文登、福山、宁海等县。清廷命禁军及山东总督统兵会剿。康熙元年（1662）春，于七溃围逃去。起义失败后，清廷株连兴狱，对该地区人民进行血腥屠杀。事见《清史稿》、《山东通志》、《续登州府志》、《栖霞县志》等书有关记载。[2] 大兵宵进：围剿义军的清兵夜间进发。大兵，指清政府军队。[3] 炎昆之祸：玉石俱焚之灾，比喻不加区别，滥肆杀戮。《尚书。胤征》：“火炎昆岗，玉石俱焚。”昆岗，就是昆仑山，产玉。[4] 阙：通缺。
[5] 参差（c ēn-c ī）而应：七嘴八舌地附和。参差，不齐貌。[6] 蹶然：僵仆貌。
[7] 物嗥（h áo 嚎）如鸱：怪物发出猫头鹰般的叫声。嗥，号叫，一般指兽类。鸱，鸱鸮，猫头鹰。
三生
刘孝廉[1] ，能记前身事[2].与先文贲兄为同年[3] ，尝历历言之[4].一世为搢绅[5] ，行多玷。