第20章
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笑曰：“孤云野鹤，栖无定所。别后幸复顽健。”周命置酒，略道间阔[33]，欲为变易道装。成笑不语。周曰：“愚哉！何弃妻孥犹敝展也？”
成笑曰：“不然。人将弃予，其何人之能弃[34]. ”问所栖止，答在劳山之上清宫。既而抵足寝，梦成裸伏胸上，气不得息。讶问何为，殊不答。
忽惊而寤，呼戍不应；坐而索之，杳然不知所往。定移时，始觉在成榻，骇曰：“昨不醉，何颠倒至此耶！”乃呼家人。家人火之，俨然成也。周故多髭，以手自持，则无几茎。取镜自照，讶曰：“成生在此，我何往？”已而大悟，知成以幻术招隐。意欲归内，弟以其貌异，禁不听前。周亦无以自明。
即命仆马往寻成。数日，入苏山。马行疾，仆不能及。休止树下，见羽客往来甚众[35]. 内一道人目周，周因以成问。道士笑曰：“耳其名矣，似在上清。”
言已，径去。周目送之，见一矢之外，又与一人语，亦不数言而去。
与言者渐至，乃同社生[36]. 见周，愕曰：“数年不晤，人以君学道名山，今尚游戏人间耶[37]？”周述其异。生惊曰：“我适遇之，而以为君也。去无几时，或当不远。”周大异，曰：“怪哉！何自己面目觌面而不之识？”
仆寻至，急驰之，竟无踪兆。一望寥阔，进退难以自主。自念无家可归，遂决意穷追。而怪险不复可骑，遂以马付仆归，迤逴自往。遥见一僮独坐，趋近问程，且告以故。僮自言为成弟子，代荷衣粮，导与俱行。星饭露宿，逴行殊远[38]，三日始至，又非世之所谓上清。时十月中，山花满路，不类初冬。僮入报客，成即遽出，始认己形。执手入，置酒讌语，见异彩之禽，驯人不惊[39]，声如笙簧，时来鸣于座上。心甚异之。然尘俗念切，无意留连。地下有蒲团二，曳与井坐。
至二更后，万虑俱寂[40]，忽似瞥然一盹，身觉与成易位。疑之，自捋颔下，则于思者如故矣[41]. 既曙，浩然思返。成固留之。越三日，乃曰：“迄少寐息，早送君行。”甫交睫，闻成呼曰：“行装已具矣。”遂起从之。
所行殊非旧途。觉无几时，里居已在望中。成坐候路侧，俾自归。周强之不得，因踽踽至家门。叩不能应，思欲越墙，觉身飘似叶，一跃已过。凡逾数重垣，始抵卧室，灯烛荧然，内人未寝，哝哝与人语。舐窗以窥，则妻与一厮仆同杯饮，状甚狎亵。于是怒火如焚；计将掩执[42]，又恐孤力难胜。
遂潜身脱扃而出，奔告成，且乞为助。成慨然从之，直抵内寝。周举石挝门，内张皇甚；擂愈急，内闭益坚。成拨以剑，划然顿辟。周奔入，仆冲户而走。
成在门外，以剑击之，断其肩臂。周执妻拷讯，乃知被收时即与仆私。周借剑决其首，胃肠庭树间。乃从成出，寻途而返。蓦然忽醒，则身在卧榻，惊而言曰：“怪梦参差，使人骇惧！”成笑曰：“梦者兄以为真，真者乃以为
梦。“周愕而问之。成出剑示之，溅血犹存。周惊怛欲绝，窃疑成张为幻[43].成知其意，乃促装送之归。荏苒至里门，乃曰：”畴昔之夜，倚剑而相待者，非此处耶！吾厌见恶浊，请还侍君于此；如过晡不来[44]，予自去。“周至家，门户萧索，似无居人。还人弟家。弟见兄，双泪遽堕，曰：”兄去后，盗夜杀嫂，刳肠去，酷惨可悼，於今官捕未获。“周如梦醒，因以情告，戒勿究。弟错愕良久。周问其子，乃命老媪抱至。周曰：”此襁褓物[45]，宗绪所关[46]，弟好视之。兄欲辞人世矣。“遂起，径出。弟涕泗追挽[47]，笑行不顾。至野外，见成，与俱行。遥回顾曰：”忍事最乐。“弟欲有言，成阔袖一举，即不可见。怅立移时，痛哭而返。
周弟朴拙，不善治家人生产，居数年，家益贫。周子渐长，不能延师，因自教读。一日，早至斋，见案头有函书，缄封甚固，签题“仲氏启”[48]. 审之，为兄迹；开视，则虚无所有，只见爪甲一枚，长二指许。
心怪之。以甲置研上，出问家人所自来，井无知者。回视，则研石灿灿[49]，化为黄金。大惊。以试铜铁，皆然。由此大富。以千金赐成氏子，因相传两家有点金术云[50].
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[1] 文登：县名，即今山东省文登县。
[2] 杵臼交：不计贪富贵贱的朋友。《后汉书。吴祐传》：公沙穆游太学，家贫无资粮，变服为吴祐春米。吴与语，大惊，“遂共定交于杵臼之间。”
杵臼，捣米的木杵和石臼。
[3] “节序登堂”二句：意思是，四时八节，成生必定携眷到周生家拜问兄嫂，亲密如一家兄弟。是称赞成生恪守古训，对周生夫妻亲而有礼。节序：犹言四时八节。我国旧称春夏秋冬四季为四时或四序，称四立两分两至为八节。杜甫《狂歌行赠四兄》诗：“四时八节还拘礼，女拜弟妻男拜弟。”
[4] 周妻生子：此据铸雪斋抄本，底本误“妻”为“子”。
[5] 别业：正宅外之园林宅舍。此“别业仆”，即指派守田庄之仆。[6] 蹊：践越，穿行。《左传。宜公十一年》：“牵牛以蹊人之田。”杜注：“蹊，径也”
[7] 大父：祖父。
[8] 气填吭臆：怒气充咽填胸。吭，咽喉。臆，胸膛。[9] 强梁世界：强暴横行的社会。强梁，强暴凶横。《老子》：“强梁者不得其死。”
[10]矛弧，矛和弓，指杀人凶器。
[11]两造：争讼的双方，原告和被告。《周礼。秋官。大司寇》：“以两造禁民讼。”郑注：“造，至也；使讼者两至。”
[12]嗾（s òu 叟）：指挥狗的声音。《左传。宣公二年》：“公嗾夫獒焉。”
《玉篇》：“《方言》云：秦、晋、冀、陇谓使犬曰嗾使犬。”[13]呈治：呈请惩冶。
[14]怂臾（y ǒng甬）：同“怂恿”。
[15]辰后：辰时过后。辰时，相当于早上七点至九点。
[16]囹圄（l íng yú伶俞）：本秦代监狱名，后为牢狱别称。[17]捏周同党：诬陷周生与海盗同伙。捏，捏造，即诬陷。
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[18]据词申黜顶衣：依据海盗供词，申报革去周生功名。旧时官府行文，下级向上级说明情况称“申详”或“申”。黜，革免。顶衣，指生员冠服，
代指其资格功名。科举时代，生员犯法，革除功名之后，官府才能施刑审讯。
[19]搒掠：拷打。
[20]叩阙：应从青柯亭刻本作“叩阍”（铸本“阙”旁亦注一“阍”字），指向朝廷告状。阍，指帝阍，即宫门。吏民向皇帝告状叫叩阍。[21]重犴（chóngàn 虫岸）：牢狱深处，拘禁重罪犯人的地方。犴，年狱。
[22]弱弟：幼弟。弱，幼小。
[23]难而不急：人在难中而不相救。急，救助。《诗。小雅。常棣》：“脊令在原，兄弟急难。”
[24]赆（j ìn 尽）：赠送路费。
[25]着部院审奏：责成（山东）巡抚审理奏闻。部院，本指朝廷六部和都察院的长官，清代各省巡抚多带侍郎和副都御史的京衔，因以部院代称巡抚。
[26]阅：经历。
[27]诬服论辟：含冤屈招，被判死刑。辟，大辟，即死刑。
[28]复提躬谳：提调案犯，亲自重审。谳，审讯犯人。
[29]营脱：设法解脱罪刑。
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[30]朦胧题免：含糊其辞地报请朝廷免罪。朦胧，喻措辞含混。题，题本，上奏公事。
[31]拟流：判处流刑。
[32]黄巾氅（chǎng敞）服：道冠道袍。黄巾，即黄冠；道士戴的束发之冠，多用黄绢之类制成。氅，鸟羽织的外套。这里是对道士袍服的美称。
[33]间阔：久别之情。间，隔。阔，久别。
[34]“不然”三句：你说的不对。是他人要抛弃我，我又能抛弃谁呢？
未句句首省“予”字。
[35]羽客：道士的美称。道教认为修炼戍功能飞升成仙，因美称道士为羽人、羽士、羽客。
[36]同社生：社学同学。清制，大乡、镇置社学，近乡子弟可入学肄业。
[37]游戏人间：指对现实生活抱洒然超脱的态度。《世说新语补。排调》：“苏长公（苏轼）在惠州，天下传其已死。后七年北归，见南昌太守叶祖洽。叶问曰：”世传端明（苏曾为端明殿学士）已归道山，今尚尔游戏人间邪？‘“
[38]逴（chu ò绰）行殊远：高一步低一步地走了很远。《史记。卫将军骠骑列传》：“取食于敌，逴行殊远。”《说文》：“蹇，蹇也。”段注：“蹇，
（跛）
也。《庄子》‘踸踔而行’，谓脚长短也。“[39]驯人不惊：温驯依人，客至不惊。
[40]万虑俱寂：各种尘世杂念都泯灭而归于空寂；是佛道修行的一种境
界。万虑，指一切思维活动。寂，空寂。
[41]于思（s āi 腮）：浓密的胡须。《左传。宜公二年》载宋人嘲笑华元多须而战败归来曰：“于思于思，弃甲复来！”