第41章
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太史童年磊落[2] ，胆即最豪。见庑中泥鬼[3] ，睁琉璃眼，甚光而巨；爱之，阴以指抉取[4] ，怀之而归。既抵家，某暴病，不语移时[5].忽起，厉声曰：“何故掘我睛！”噪叫不休。众莫之知，太史始言所作。家人乃祝曰：“童子无知，戏伤尊目，行奉还也[6].”乃大言曰：“如此，我便当去。”言讫，仆地遂绝。良久而；问其所言，茫不自觉。乃送晴仍安鬼眶中。
异史氏曰：“登堂索睛，土偶何其灵也。顾太史抉晴，而何以迁怒于同游？
盖以玉堂之贵[7] ，而且至性觥觥[8] ，观其上书北阙，拂袖南山[9] ，神且惮之，而况鬼乎？“
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[1] 唐太史济武：唐梦赉，字济武，别字豹岩。淄川人。幼从父曰俞习古文。
顺治五年举人，六年进士，授庶吉士。八年，授翰林院检讨。九年罢归，年未三十岁。晚年卜筑淄城东南之豹山。著有《志壑堂集》三十二卷。见《淄川县志》。
太史，三代为史官、历官之长。明清时史职多以翰林任之，故称翰林为太史。
[2] 磊落：洒脱不拘。
[3] 庑（w ǔ午）：堂屋周围的走廊，或两旁的廊屋。庙中正殿供尊神，走廊和廊屋塑众神及鬼卒。
[4] 抉（jué决）取：挖取。[5] 移时：底本作“时移”，“移”字侧出，当系误乙。此据铸本正之。[6] 行：即将。
[7] 玉堂之贵：指唐梦赉曾为翰林院官员。玉堂，宋代以后翰林院的代称，因宋太宗曾手书“玉堂之署”四字匾额悬于翰林院而得名。[8] 觥觥（g ōng gōng公公）：刚直貌。《后汉书。郭宪传》：“帝令两郎扶下殿，宪亦不拜。
帝曰：“常闻关东觥觥郭子横，竟不虚也。‘”[9] 上书北阙，拂袖南山：唐孟浩然《岁暮归南山》诗：“北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。”此借以说明唐梦赉是因上书论政而辞官归隐。顺治八年，唐为翰林院检讨。顺治命翰林院译述南宋道士伪作的《文昌帝君阴文》，唐上疏切谏，以为：“曲说不典，无裨大化；请移此以辑圣贤经世大训。”疏留中不下。九年，唐乃请急归葬。旋以纠弹某给事，忤当道意，遂罢归。拂袖，谓决计辞归。
梦别
王春季先生之祖[1] ，与先叔诅玉田公交最善[2].一夜，梦公至其家，黯然相语。问：“何来？”曰：“仆将长往[3] ，故与君别耳。”问：“何之？”
曰：“远矣。”遂出。送至谷中，见石壁有裂罅[4] ，便拱手作别，以背向罅，逡巡倒行而入；呼之不应，因而惊寤。及明，以告太公敬一[5] ，且使备具[6] ，曰：“玉田公捐舍矣[7] ！”太公请先探之，信，而后之。不听，竟以素服往[8].至门，则提挂矣[9].呜呼！古人于友，其死生相信如此；丧舆待巨卿而行[10]，岂妄哉！
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[1] 王春李先生：李宪，字王春（县志作玉春），山东淄川人，作者挚友李尧臣（字希梅）之父。明崇祯九年（1636年）举人，清顺治三年（1646年）进士。
任浙江孝丰县（令属安吉县）知县，卒于官。有著作多种，未刊。
传见乾隆《淄川县志》六《续文学》。其诅，名字事迹未详。
[2] 先叔祖玉田公：蒲生汶，字澄甫，作者叔祖。明万历十三年（1585）
举人，二十年（1592）进士。官直隶省玉田县知县。见《淄川县志》。
[3] 长往：出远门，暗喻永逝。
[4] 裂罅（xià下）：裂缝。罅，缝隙。
[5] 太公敬一：李思豫，字敬一，李宪的父亲。传见《淄川县志》六《续义厚》。
[6] 具：丧用品。
[7] 捐舍：捐弃宅舍；去世的讳称。《战国策。赵策》：“奉阳君妒，大王不得任事，……今奉阳君捐馆舍，大王乃今然后得与士民相亲。”鲍彪注：“礼，妇人死曰捐馆舍，盖亦通称。”
[8] 素服：丧穿的白衣。
[9] 提：门。丧家门口所挂的缘有垂幅的纸。
[10]丧舆待巨卿而行：《后汉书。独行。范式传》：范式，字巨卿，与汝南张劭为友。张死后，范式梦其来告丧期，并嘱临葬。范乃素车白马千里往。范未至，柩至扩而不肯进；范至，叩棺致唁，“执绋而引，柩于是乃前。”
遂如期成葬。
犬灯
韩光禄大千之仆[1] ，夜宿厦间[2] ，见楼上有灯，如明星。未几，荧荧飘落，及地化为犬。睨之，转舍后去。急起，潜尾之[3] ，入园中，化为女子。
心知其狐，还卧故所。俄，女子自后来，仆阳寐以观其变[4].女俯而撼之。
仆伪作醒状，问其为谁。女不答。仆曰：“楼上灯光，非子也耶？”女曰：“既知之，何问焉？”遂共宿止。昼别宵会，以为常。
主人知之，使二人夹仆卧；二人既醒，则身卧床下，亦不知堕自何时。
主人益怒，谓仆曰：“来时，当捉之来；不然，则有鞭楚！”仆不敢言，诺而退。因念：捉之难；不捉，惧罪。展转无策。忽忆女子一小红衫，密着其体，未肯暂脱，必其要害，执此可以胁之[5].夜分[6] ，女至，问：“主人嘱汝捉我乎？”曰：“良有之[7].但我两人情好，何肯此为？”及寝，阴掬其衫[8].女急啼，力脱而去。从此遂绝。
后仆自他方归，遥见女子坐道周[9] ；至前，则举袖障面。仆下骑，呼曰：“何作此态？”女乃起，握手曰：“我谓子已忘旧好矣。既恋恋有故人意[10]，情尚可原。前事出于主命，亦不汝怪也。但缘分已尽，今设小酌，请人为别。”
时秋初，高粱正茂。女携与俱入，则中有巨第。系马而入，厅堂中酒肴已列。
甫坐[11]，群婢行炙[12]. 日将暮，仆有事，欲覆主命，遂别。既出，则依然田陇耳。
据《聊斋志异》手稿本“注释”
[1] 韩光禄大千：韩茂椿，字大千，淄川人。父源，明代任通政使司右通政使。茂椿岁贡生，以恩荫授光禄寺署丞，补太仆寺主簿。传见《淄川县志》五《恩荫》。
[2] 厦，房廊。按，作者家乡一带，无前墙的房屋称厦屋，又叫敞屋或敞棚，多供储放柴草杂物及安置碾磨之用。
[3] 潜尾之：偷偷跟随其后。
[4] 阳寐：假装入睡。阳，通“佯”。
[5] 胁：要胁，胁迫。
[6] 夜分：夜间，半夜。
[7] 良有之：确有此事。
[8] 掬：这里是双手剥取的意思。
[9] 道周：路旁。
[10]恋恋有故人意：有旧交相爱不忘的情意。借用范睢语。见本卷《阿霞》篇“绨袍之义”注。
[11]甫坐：刚刚坐定。
[12]行炙：谓斟酒布菜。
番僧
释体空言[1] ：“在青州，见二番僧，像貌奇古[2] ；耳缀双环，被黄布，须发鬈如[3].自言从西域来[4].闻太守重佛，谒之。太守遣二隶[5] ，送诣丛林[6].和尚灵辔，不甚礼之。执事者见其人异[7] ，私款之，止宿焉。或问：”西域多异人，罗汉得无有奇术否[8] ？‘其一冁然笑[9] ，出手于袖，掌中托小塔，高裁盈尺，玲珑可爱。壁上最高处，有小龛[10]，僧掷塔其中，矗然端立，无少偏倚。视塔上有舍利放光[11]，照耀一室。少间，以手招之，仍落掌中。其一僧乃袒臂，伸左肱，长可六七尺，而右肱缩无有矣[12]；转伸右肱，亦如左状。“
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[1] 释体空：体空和尚。释：释子，和尚的通称。体空是他的法名。
[2] 奇古：奇特、古怪。
[3] 鬈（quán 拳）如：卷曲貌。如，助词，相当于“然”。
[4] 西域：见本卷《西僧》注。
[5] 太守：此指青州知府。
[6] 丛林：指寺院。意为众僧和合共住一处，如树木之丛集为林，故名。
《大智度论》三：“僧伽，秦言众。多比丘一处和合，是名僧伽。譬如大树丛聚，是名为林，……僧聚处得名‘丛林’。”
[7] 执事者：协助长老管理寺内僧众及生活供应诸务的僧人。
[8] 罗汉：即阿罗汉。佛弟子类名，地位低于菩萨。这里是对番僧的敬称。
得无，莫非。[9] 冁（chǎn 产）然：笑貌。《庄子。达生》：“桓公冁然而笑。”[10]小龛（k ān 堪）：供奉佛像的小阁。
[11]舍利：即舍利子。相传释伽牟尼遗体火化后结成的珠状物，据说能放异彩；后来也指德行较高的和尚死后烧剩的骨头。[12]肱（g ōng弓）：从肘到腕的部分；通指臂膀。
狐妾
莱芜刘洞九[1] ，官汾州[2].独坐署中，闻亭外笑语渐近。入室，则四女子：一四十许，一可三十，一二十四五已来，末后一垂髫者。并立几前，相视而笑。
刘固知官署多狐，置不顾。