第100章
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望之，大可数亩；团覆宅上，形如月阑[82]；口降东南隅[83]，历历可见。众大愕。俄顷，火自西来，近阑则斜越而东。迨火势既远，窃意钏亡不可复得；忽见红光乍敛，钏铮然堕足下。都中延烧民舍数万间，左右前后，并为灰烬，独吴第无恙，惟
东南一小阁，化为乌有，即钏口漏覆处也。葛母年五十余，或见之，犹似二十许人。
据《聊斋志异》铸雪斋抄本“注释”
[1] 领：领略；意为观察得知。
[2] 致之：传话给吴生。致：致意，转达。
[3] 奋志云霄：指奋发立志取得科举功名。
[4] 奉巾栉：侍奉盥沐：以女许婚的谦词。
[5] 秋闱被黜：乡试落选。秋闱，指乡试。
[6] 刻志益苦：更加刻苦励志。
[7] 与：此从二十四卷抄本，底本作“于”。
[8] 豁人心胸：使人心胸开朗。
[9] 假馆：借宅寄居。馆，房舍。
[10]另舍舍之：出别院给白生居住。
[11]共晨夕：朝夕相处。陶潜《移居二首》之一：“闻多素心人，乐与数晨夕。”
[12]时艺：相对于古文而言，明清称科举考试所用的八股文为时艺，又称“举子业”、“四书文”。
[13]吐纳之术：旧时方术家养生健身的法术，类似于深呼吸。参卷一《灵官》注。
[14]迂缓：迂阔而不切于实用。
[15]黄庭：《黄庭经》。道教经典《上清黄庭内景经》和《上清黄庭外景经》的总称。两书皆以七言歌诀讲述养生修炼的原理，为历代道教徒及修身养性者所重视。要道，指养生修炼的重要原理。
[16]梯航：梯子和渡船，喻成仙的凭借。
[17]万念俱寂：一切世俗杂念都归于寂灭。
[18]仆病未能：我怕做不到。借用枚乘《七发》楚太子回答吴客用[19]寡人有疾，寡人好色：借用《孟子。梁惠王》齐宣王搪塞孟子的话。
下句“王请无好小色”，借用同篇孟子诱导齐宣王的话。
[20]遐迩：远近；谓一方周围。
[21]目贱：眼光庸陋，鉴赏力低下。
[22]嘲晰（zhāo zhā招渣）：象声词，又作“嘲”、“啁哳”。形容声音繁细。此指蝉鸣声。
[23]错愕：仓皇惊诧。
[24]（k ǎi 慨）然：叹悔貌。《诗。王风。中谷有》：“有女仳离，其叹矣。”集传：“，叹声。”
[25]桐风：鸟名，即桐花凤。店李德裕《李文饶集》别集一《桐花风扇赋序》：“成都夹岷江，矶岸多植紫桐。每至暮春，有灵禽五色，小于玄鸟，来集桐花，以饮朝露。及华落则烟飞雨散，不知其所往。”
[26]广寒宫：月宫。详卷一《劳山道士》注。
[27]两章：两株。大村曰章，见《史记。货殖列传》索隐。
[28]亭宇：亭子和房屋。《楚辞》宋玉《招魂》：“高堂邃宇，槛层轩些。”注：“宇，屋也。”
[29]王母：王母娘娘；古代神话中“西王母”几度变后的形象。在《山海经》中，西王母是半人半兽职掌瘟疫、刑罚的怪神。在《穆天子传》、《汉
武内传》里，她被人化为美妇人型的女仙。在《墉城集仙录》里，她成为掌管女仙名籍的神仙领袖。经历长期民间传说，她的住处由西方搬到了天上，而仙桃或蟠桃盛会，成为西王母——王母娘娘形象的重要特征。
[30]桂阙：即月宫。因相传月中有桂树，故名。
[31]敛衽鸣：谓近前礼窖。敛衽：整敛衣襟。妇女行拜礼的动作：指对客人致敬。鸣：走动时腰间玉饰相碰击，琅作响。
[32]给事：供役使，侍奉。
[33]兜搭：搭讪。
[34]度曲侑（y òu 又）觞：唱曲劝酒。
[35]引爵：斟酒。
[36]敖曹：义同“嗷嘈”，声音喧闹。
[37]呜呜杂和：伴唱者曼声相和。呜呜，拖着长腔。《汉书。杨恽传》报孙会字书：“仰天击缶，而呼呜呜。”
[38]吃吃（q īq ī七七）：忍笑声。
[39]谯（qiào 俏）诃：同“谯呵”，申斥。
[40]“冷如鬼手馨”二句：手凉得象鬼手，硬要来抓人的胳臂。《世说新语。忿狷》：“王司州（胡之）尝乘雪往王螭（恬）许。言气少有牾逆于螭，便作色不夷。司州觉恶，便舆床就之，持其臂曰：”汝讵复足与老兄计？‘螭拨其手曰：“冷如鬼手馨，强来捉人臂。’”馨，晋人用作语助辞。
[41]飞一觥：疾忙斟满一杯。飞觥，通常叫“飞觞”，对方刚刚饮完前杯，又急速为之斟上，意在让对方多饮。[42]翩翩：形容风采美好超逸。
[43]尤物：本指特异超俗的人或物。后多指绝色美女。
[44]群芳：群花，喻成群的美女。
[45]真个销魂：俞焯《诗词馀话》：詹天游风流才思，不减昔人。宋驸马杨镇有十姬，皆绝色，其中粉儿者尤美。杨镇召詹次宴，出诸姬佐觞。詹看中粉儿，口占一词：“淡淡青山两点春，娇羞一点口儿樱，一梭儿玉一云。
白藕香中见西子，玉梅花下遇文君，不曾真个也销魂。“杨镇乃以粉儿赠之，曰：”天游真个销魂也。“后诗文多以真个销魂指男女交合。[46]巨眼：意思是眼力高，识见超卓。恭维别人有眼力的说法。[47]颠倒：反来覆去。
[48]绸缪：这里义同“缠绵”。形容男女欢爱，难舍难分。
[49]金腕钏：金手镯。
[50]待漏：百宫黎明入朝，等待朝见皇帝。这里指等待朝见玉帝。[51]朝暾（t ūn 吞）：朝阳。
[52]振衣：抖动上衣。起床的动作。
[53]腻然：细柔滑润的感觉。
[54]赤松：赤松子，传说中的仙人。为神农时雨师，服水玉以教神农，能人火不烧。后至昆仑山，常入西王母石室，随风雨上下。见刘向《列仙传》及干宝《搜神记》。《史记。留侯世家》：“愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”
[55]胤续：后代。胤，嗣。
[56]绷：同“”，柬裹小儿的布幅，即襁褓。这里意思是用布幅束裹着。
[57]骨肉：指亲生儿女。
[58]有志：指有志于修炼成仙。
[59]二天：两个丈夫。《仪礼。丧服传》：“夫者，妻之天也。”[60]藜藿：藜与藿，贫者所食的两种野菜。《韩非子。五蠹》：“粝粢之食，藜
藿之羹。“[61]成谋：成议，协议。
[62]诹（z ōu 邹）日：选择吉日。诹，咨询。
[63]嫔（p īn 拼）：新妇嫁住夫家，俗称“过门”。此句谓吴生未行亲迎之礼，太史主动送女完婚。[64]质奁作具：典押妆奁，为婆母治葬具。
[65]一人得道，拔宅飞升：《太平广记》十四《许真君》引《十二真君传》：许逊，字敬之，东晋道士：家南昌。传说于东晋宁康二年（374 ），在南昌西山，全家四十二口拔宅飞升。
[66]远逝：远去。逝，往。
[67]井井：有条理的样子。《荀子。儒效》：“井井兮其有理也。”[68]神童：指特别聪慧的儿童。唐宋科举有童子科，应试者称应神童试。明清无此科，谓以少年参加乡试中举，如古之膺神童举。[69]霜露之辰：《礼记。祭义》：“霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。”后因以霜露之辰指祭祖的日子。
[70]祭南岳：岳，又作“”。汉宣帝时曾定安徽天柱山为南岳。后改定湖南衡山为南岳，相沿至今。汉时五岳秩比三公，唐玄宗、宋真宗封五岳为王、为帝，明太祖尊五岳为神。历代封建帝王多亲往致祭，或按时委员代祭。
[71]各天：各在天之一方。
[72]端赖卿贤：确实仰赖夫人贤慧。
[73]妆次：意思是奉达妆台左右。旧时致平辈妇女书信的一种习惯格式。
[74]家报：家信。
[75]拆白谜：又叫拆白道字。用离析字形来说话表意的一种修辞格式。
因为所拆字夹杂在语句中间需要辨测，近于谜语，所以叫拆白谜。[76]甥：女儿的子女。《诗。齐风。猗嗟》：“不出正号，展我甥兮。”传：“外孙曰甥。”
[77]诵：念；口述。
[78]龙钟：身体衰惫步履蹇滞的样子。
[79]坌息：呼吸急促，喘粗气；此谓急行气促。坌，喷涌。
[80]回禄之灾：火灾。回禄，我国古代神话中的火神。《左传。昭公十八年》：“郑禳火于玄冥、回禄。”注：“玄冥，水神。回禄，火神。”[81]徊徨：徘徊，彷徨。
[82]月阑：月亮周围的光气，其形如环。通称月晕。
[83]降：座落。
夜叉国
交州徐姓[1] ，泛海为贾。忽被大风吹去。开眼至一处，深山苍莽[2].冀有居人，遂缆船而登，负糗腊焉[3].方入，见两崖皆洞口，密如蜂房；内隐有人声。至洞外，伫足一窥，中有夜叉二[4] ，牙森列戟[5] ，目闪双灯，爪劈生鹿而食。