第152章
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中，腹中，胸中。所有，指才学、学问。
[16]浩然：谓有归去之念。《孟子。公孙丑》下：“夫出昼，而王不予追也，于然后浩然有归志。”浩然，以水流不可止为喻。
[17]“则花寂生江”二句，意谓“花寂生江”这样的错别文句，同杜甫“子章髑髅”的诗句一样，都有驱邪的作用。子章，唐代梓州刺史段子璋。
《旧唐书。肃宗纪》，谓唐肃宗上元二年，段子璋反，攻占绵州，自称梁王。
五月，成都尹崔光远率部将花敬定，攻拔绵州，斩子璋。杜甫曾作《戏作花卿歌》一诗，盛赞花敬定的勇武。诗中有云：“子璋髑髅血模糊，手提掷还崔大夫。”《唐诗纪事》卷十八，谓吟诵这两句诗可以驱邪疗瘧。髑髅，死人的头骨。
[18]《耳录》：蒲松龄友人朱缃曾作《耳录》。
[19]恭：俗称大使为出恭；并谓大使为大恭、小便为小恭。
[20]讹茶为恭：据山东省博物馆抄本，原本无此句。
[21]宜淫、定淫：因“讹磘为淫”，故将两个瓷础写成“宜淫”、“定淫”。按，明宣德年间景德镇制瓷官磘称“宣磘”，宋代河北定州瓷磘称“定磘”。此处所云，指这两个名磘所烧制的瓷器。磘，同“窑”。
[22]崔卢之子孙：指故家子弟。崔、卢为魏晋以来两大族姓，世居高显之位。后因以崔、卢为大姓故家的代称。
卷十二
二班
殷元礼，云南人，善针灸之术。遇寇乱，窜入深山。日既暮，村舍尚远，惧遭虎狼。遇见前途有两人，疾趁之[1].既至，两人问客何来，殷乃自陈族贯[2].两人拱敬曰[3] ：“是良医殷先生也，仰山斗久矣[4] ！”殷转诘之，二人自言班姓，一为班爪，一为班牙。便谓：“先生，予亦避难，石室幸可栖宿，敢屈玉趾，且有所求。”殷喜从之，俄至一处，室傍岩谷[5].爇柴代烛，始见二班容躯威猛，似非良善。计无所之，亦即听之。又闻榻上呻吟，细审，则一老妪僵卧，似有所苦。问：“何恙？”牙曰：“以此故，敬求先生。”乃束火照榻，请客逼视。见鼻下口角有两赘瘤，皆大如碗。且云：“痛不可触，妨碍饮食。”殷曰：“易耳。”出艾团之，为灸数十壮[6] ，曰：“隔夜愈矣。”二班喜，烧鹿饷客；并无酒饭，惟肉一品。爪曰：“仓猝不知客至，望勿以輶亵为怪[7].”殷饱餐而眠，枕以石块。二班虽诚朴，而粗莽可惧，殷转侧不敢熟眠。天未明，便呼妪，问所患。妪初醒，自扪，则瘤破为创[8].殷促二班起，以火就照，敷以药屑，曰：“愈矣。”拱手遂别。班又以烧鹿一肘赠之。后三年无耗。殷适以故入山，遇二狼当道，阻不得行。日既西，狼又群至，前后受敌。狼扑之，仆；数狼争啮，衣尽碎。自分必死。
忽两虎骤至，诸狼四散。虎怒，大吼，狼惧尽伏。虎悉扑杀之，竟去。殷狼狈而行，惧无投止。遇一媪来，睹其状，曰，“殷先生吃苦矣！”殷戚然诉状，问何见识[9].媪曰：“余即石室中灸瘤之病枢也。”殷始恍然，便术寄宿。媪引去，入一院落，灯火已张，曰：“老身伺先生久矣。”遂出袍裤，易其敝败。罗浆具酒，酬劝谆切。媪亦以陶碗自酌，谈饮俱豪，不类巾帼[10]. 殷问：“前日两男子，系老姥何人？胡以不见？”媪曰：“两儿遣逆先生，尚未归复，必迷途矣。”殷感其义，纵饮，不觉沉醉，酣眠座间。既醒。已曙，四顾竟无庐，孤坐岩上。闻岩下喘息如牛，近视，则老虎方睡未醒。嚎间有二瘢痕，皆大如拳。骇极，惟恐其觉，潜踪而遁。始悟两虎即二班也。
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
[1] 趁：赶。
[2] 族贯：姓氏居里。贯，籍贯。
[3] 拱敬：拱手为礼，以致敬意。
[4] 山斗：泰山北斗的省称。比喻德高望重为人敬仰的人。语出《新唐书。韩愈传赞》。
[5] 傍（b àng榜）：靠近。
[6] 壮：医用艾灸一的称为一壮。宋沈括《梦溪笔谈》：“医用艾一的谓之一壮者，以壮人为法。其言若干壮，壮人当依此数，老幼赢弱量力减之。”
[7] 輶（y óu ）亵：犹言简慢。谓招待不周。輶，轻。
[8] 创，通“疮”。
[9] 见识：相识。
[10]巾帼：妇女的头巾，覆发的冠饰，代称妇女。
车夫
有车夫载童登坡，方极力时，一狼来啮其臀。欲释手，则货敝身压[1] ，忍痛推之。既上，则狼已龁片肉而去。乘其不能为力之际，窃尝一脔[2] ，亦黠而可笑也[3].
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
[1] 敝，损坏。指因登坡而货物倾毁。
[2] 脔（luán 峦）：成块的肉。
[3] 黠（xiá洽）：狡猾。
乩仙
章丘米步云，善以虬卜[1].每同人雅集[2] ，辄召仙相与赓和[3].一日，友人见天上微云，得句，请以属对[4] ，曰：“羊脂白玉天[5].”乩批云：“问城南老董。”众疑其妄。后以故偶适城南，至一处，土如丹砂[6] ，异之。
见一臾牧豕其侧，因问之。臾曰：“此‘猪血红泥地’也[7].”忽忆乩词，大骇。问其姓，答云：“我老董也。”属对不奇，而顶知遇城南老董，斯亦神矣！
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
[1] 乩（j ī基）：旧时求神问事的一种迷信方法。两人扶一丁字形木架于沙盘之上，谓神降临时则木架移动划字，借以决疑或占卜吉凶，通称“扶乩”
或“扶鸾”。
[2] 同人：谓志同道合者。雅集：指诗文聚会。
[3] 赓和：唱和。
[4] 属（zhǔ主）对：联经为对偶诗句。
[5] 羊脂白玉天：谓白云如羊脂白玉。
[6] 丹砂：朱砂。
[7] 猪血红泥地：恰与“羊脂白玉天”相对。
苗生
龚生，岷州人[1].赴试西安，憩于旅舍，沽酒自酌。一伟丈夫人，坐与语。生举厄劝饮，客亦不辞。自言苗姓，言噱粗豪[2].生以其不文，偃蹇遇之[3].酒尽，不复沽。苗生曰：“措大饮酒[4] ，使人闷损！”起向垆头沽[5] ，提巨瓻而入。生辞不饮，苗捉臂劝酹[6] ，臂痛欲折。生不得已，为尽数觞。苗以羹碗自吸[7] ，笑曰：“仆不善劝客，行止惟君所便。”生即治装行。约数里，马病卧于途，坐待路侧。行李重累，正无方计，苗寻至[8].诘知其故，遂谢装付仆，已乃以肩承马腹而荷之，趋二十余里，始至逆旅，释马就枥[9].移时，生主仆方至。生乃惊为神，相侍优渥，沽酒市饭，与共餐饮。苗曰：“仆善饭，非君所能饱，饫饮可也。”引尽一瓻，乃起而别曰：“君医马尚须时日，余不能待，行矣。”遂去。
后生场事毕，三四友人邀登华山[10]，藉地作筵[11]. 方共宴笑，苗忽至，左携巨尊，右提豚肘，掷地曰：“闻诸君登临[12]，敬附骥尾[13]. ”
众起为礼，相并杂坐，豪饮甚欢，众欲联句[14]. 苗争日：“纵饮甚乐，何苦愁思。”众不听，设“金谷之罚”[15]. 苗曰：“不佳者，当以军法从事[16]！”众笑曰：“罪不至此。”苗曰：“如不见诛，仆武夫亦能之也。”
首座靳生曰：“绝……凭临眼界空[17]. ”苗信口续曰[18]：“唾壶击缺剑光红[19]. ”下座沉吟既久[20]，苗遂引壶自倾。移时，以次属句[21]，渐涉鄙俚[22]. 苗呼曰：“只此已足，如赦我者，勿作矣！”众弗听。苗不可复忍，遽效作龙吟[23]，山谷响应；又起俯仰作狮子舞。诗思耽乱，众乃罢吟，因而飞觞再酌。时已半酣，客又互诵闹中作[24]，迭相赞赏。苗不欲听，牵生豁拳[25].胜负屡分，而诸客诵赞未已。苗厉声曰：“仆听之已悉。此等文只宜向床头对婆子读耳，广众中刺刺者可厌也！”众有惭色，更恶其粗莽，遂益高吟。苗怒甚，伏地大吼，立化为虎，扑杀诸客，咆哮而去。所存者，惟生及靳。
靳是科领荐[26]. 后三年，再经华阴，忽见釉生，亦山上被噬者。大恐欲驰，嵇捉鞚使不得行[27]. 靳乃下马，问其何为。答曰：“我今为苗氏之伥[28]，从役良苦。必再杀一士人，始可相代。三日后，应有儒服儒冠者见噬于虎，然必在苍龙岭下，始是代某者。君于是日，多邀文士于此，即为故人谋也。”靳不敢辨，敬诺而别。至寓，筹恩终夜，莫知为谋，自拚背约，以听鬼责。适有表戚蒋生来，靳述其异。蒋名下士[29]，邑尤生考居其上[30]，窃怀忌嫉。闻靳言，阴欲陷之。折简邀尤，与共登临，自乃着白衣而住[31]，尤亦不解其意。至岭半，肴酒并陈，敬礼臻至。会郡守登岭上，与蒋为通家[32]，闻蒋在下，遣人召之。蒋不敢以白衣往，遂与尤易冠服。交着未完[33]，虎骤至，衔蒋而去。
异史氏曰：“得意津津者[34]，捉衿袖，强人听闻；闻者欠伸屡作[35]，欲睡欲遁，而诵者足蹈手舞，茫不自觉。