第182章
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负，背负。荆，荆条，用作刑杖。
[72]诮（qiào ）让良切：责备甚严。
[73]披削：披缁削发，指出家为尼。佛教戒律规定，出家为僧尼，须披僧衣，剃去长发。
[74]逆于门：在家门前迎接。逆，迎。
[75]簿籍：指记录家产的账簿。
[76]兴席：离席；站起。兴，起。改容：变了脸色，表示惶恐。
[77]回禄之变：指发生火灾。回禄，传说中的火神，见《左传，昭公十八年》。
[78]编菅（jiān 兼）：草荐。
[79]不动尊：指白银，意为收藏不用，如佛像端坐不动。
[80]拟于世胄：类似世家。拟，比拟、类似。世胄，犹言“世家”。
[81]阶进：作为进见的因由。
[82]灾舍：火烧房舍。
[83]馈牵羊：此既实指送羊祝寿，又暗喻服输悔过之意。《左传。宣公十二年》：“楚于围郑。……郑伯内袒牵羊以逆。”注：“肉袒牵羊，示服为臣仆。”[84]盗泉：古泉名，故址在今山东省泗水县东北。《尸子》：孔子“过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也。”旧时以“盗泉之水”比喻以不正当的手段得来的东西。这里以之比喻恶人魏名所送的礼物。
曹操冢
许城外有何水汹涌[1] ，近崖深黯。盛夏时，有人入浴，忽然若被刀斧，尸断浮出，后一人亦如之。转相惊怪。邑宰闻之，遣多人闸断上流，竭其水。
见崖下有深洞，中置转轮，轮上排利刃如霜。去轮攻入，有小碑，字皆汉篆[2].细视之，则曹孟德墓也[3].破棺散骨，所殉金宝尽取之。
异史氏曰，“后贤诗云：”尽掘七十二疑冢，必有一冢葬君尸[4].‘宁知竟在七十二冢之外乎？奸哉瞒也！然千馀年而朽骨不保，变诈亦复何益？
呜呼，瞒之智，正瞒之愚耳！“
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[1] 许城：指许昌，即今河南省许昌市。
[2] 汉篆：汉代篆书，为当时通行的一种字体。
[3] 曹孟德：即曹操，字孟德，小字阿瞒。据《三国志。魏书》本传，死葬漳河旁“西门豹祠西原上”。设七十二疑冢之说，见陶宗仪《辍耕录。疑冢》。
[4] 后贤诗：此指宋人俞应符诗。诗云：“人言疑冢我不疑，我有一法君未知。直须尽发疑冢七十二，必有一冢葬君尸。”见陶宗仪《辍耕录。疑冢》。
龙飞相公
安庆戴生[1] ，少薄行[2] ，无检幅[3].一日，自他醉归，途中遇故表兄季生。醉后昏眊[4] ，亦忘其死，问[5] ：“向在何所？”季曰：“仆已异物[6] ，君忘之耶？”戴始恍然，而醉亦不惧，问：“冥间何作？”答云：“近在转轮王殿下司录[7].”戴曰：“人世祸福，当必知之？”季曰，“此仆职也，乌得不知[8].但过烦，非甚关切，不能尽记耳。三日前偶稽册，尚睹君名。”戴急问其何词，季曰：“不敢相欺，尊名在黑暗狱中[9].”戴大惧，酒亦醒，苦求拯拔。季曰：“此非仆所能效力，惟善可以已之。然君恶籍盈指[10]，非大善不可复挽，穷秀才有何大力？即日行一善，非年余不能相准[11]，今已晚矣，但从此砒行[12]，则地狱或有出时。”戴闻之泣下，伏地哀恳；及仰首，而季已杳矣。悒悒而归。由此洗心改行，不敢差跌[13]. 先是，戴私其邻妇，邻人闻之而不肯发，恩掩执之[14]. 而戴自改行，永与妇绝；邻人伺之不得，以为恨。一日，遇于田间，阳与语，给窥眢井[15]，因而堕之。井深数丈，计必死。而戴中夜苏，坐井中大号，殊无知者。邻人恐其复生，过宿往听之；闻其声，急投石。戴移闭洞中[16]，不敢复作声。
邻人知其不死，劚土填井[17]，几满之。洞中冥黑，真与地狱无少异者。空洞无所得食，计无生理。蒲伏渐入[18]，则三步外皆水，无所复之，还坐放处。初觉腹馁，久竟忘之。因思重泉下无善可行[19]，惟长宣佛号而已[20]. 既见燐火浮游，荧荧满洞，因而祝之：“闻青燐悉为冤鬼；我虽暂生，固亦难反，如可共话，亦慰寂寞。”但见诸燃渐浮水来；燐中皆有一人，高约人身之半。诘所自来，答云：“此古煤井。主人攻煤，震动古墓，被龙飞相公决地海之水，溺死四十三人。我等皆鬼也。”问：“相公何人？”曰：“不知也。但相公文学士，今为城隍幕客，彼亦伶我等无辜，三五日辄一施水粥。
思我辈冷水浸骨，超拔无日[21]. 君倘再履人世，祈捞残骨葬一义冢。则惠及泉下者多矣。“戴曰：”如有万分之一，此即何难。但深在九地，安望重睹天日乎！“因教诸鬼使念佛，捻块代珠，记其藏数[22]. 不知时之昏晓，倦则眠，醒则坐而已。忽见深处有笼灯，众喜曰：”龙飞相公施食矣！“邀戴同往。戴虑水沮[23]，众强曳扶以行，飘若履虚。曲折半里许，至一处，众释令自行；步益上，如升数仞之阶。阶尽，睹房廊，堂上烧明烛一支，大如臂。戴久不见火光，喜极趋上。上坐一叟，儒服儒巾。戴辍步不敢前。叟已睹见，讶问：”生人何来？“戴上，伏地自陈。叟曰：”我耳孙也[24]. “
因令起，赐之坐。自言：“戴潜，字龙飞。向因不肖孙堂，连结匪类，近墓作井，使老夫不安于夜室，故以海水没之，今其后续如何矣？”盖戴近宗凡五支，堂居长。初，邑中大姓赂堂，攻煤于其祖茔之侧。诸弟畏其强，莫敢争。无何，地水暴至，采煤人尽死井中。诸死者家，群兴大讼，堂及大姓皆以此贫；堂子孙至无立锥[25]. 戴乃堂弟裔也。曾闻先人传其事，因告翁。
翁曰：“此等不肖，其后乌得昌[26]！汝既来此，当勿废读。”因饷以酒馔，遂置卷案头，皆成、洪制艺[27]，迫使研读。又命题课文[28]，如师教徒，堂上烛常明，不剪亦不灭。倦时辄眠，莫辨晨夕。翁时出，则以一僮给役。
历时觉有数年之久，然幸无苦。但无别书可读，惟制艺百首，首四千余遍矣。
翁一日谓曰：“子孽报已满，合还人世。余冢邻煤洞，阴风刺骨，得志后，当迁我于东原。”戴敬诺。翁乃唤集群鬼，仍送至旧坐处。群鬼罗拜再嘱。
戴亦不知何计可出。
先是，家中失戴，搜访既穷，母告官，系缧多人[29]，并少踪绪。积三四年，官离任，缉察亦弛。戴妻不安于室，遣嫁去。会里中人复治旧井，入洞见戴，抚之未死。大骇，报诸其家。异归经日，始能言其底里。自戴入井，邻人殴杀其妇，为妇翁所讼，驳审年馀，仅存皮骨而归。闻戴复生，大惧亡去[30]. 宗人议究治之，戴不许；且谓曩时实所自取，此冥中之谴，于彼何与焉。邻人察其意无他，始逡巡而归。井水既涸，戴买人入洞拾骨，俾各为具[31]，市棺设地，葬丛冢焉[32]. 又稽宗谱名潜，字龙飞，先设品物祭诸其冢。学使闻其异，又赏其文，是科以优等入闱[33]，遂捷于乡[34]. 既归，营兆东原[35]、迁龙飞厚葬之；春秋上墓，岁岁不衰。
异史氏曰：“余乡有攻煤者，洞没于水，十馀人沉溺其中。竭水求尸，两月馀始得涸，而十馀人并无死者。盖水大至时，共泅高处，得不溺。缒而上之，见风始绝，一昼夜乃渐苏。始知人在地下，如蛇鸟之蛰，急切未能死也。然未有至数年者。苟非至善，三年地狱中，乌复有生人哉[36]！”
据《聊斋志异》手稿本
[注释]
[1] 安庆：府名，治所在今安徽安庆市。
[2] 少薄行：年轻时轻薄无行。
[3] 无检幅：不修边幅。
[4] 昏眊：视觉模糊。
[5] 亦忘其死，问：此从铸雪斋抄本，原“其”字缺，“问”字除去。
[6] 异物：指死亡的人。
[7] 转轮王：梵语意译，一译“转轮圣帝”，“转纶圣王”，“轮王”等。
古印度神话中法力极大的“圣王”。据说他自天感得轮宝，以转轮宝而降伏四方，因名。见《长阿含经。大本经》和《俱舍论》。
[8] 乌得不知：此从铸雪斋抄本，原“不”字下衍一“不”字。
[9] 黑暗狱：传说中的地狱之一。
[10]恶籍盈指：犹言记录恶迹的簿册堆满一尺厚。极言其罪恶之多。籍，记事簿。指，指尺。古时以中指中节为寸，十倍为尺，名曰指尺。
[11]相准：相准折，谓善恶之事两相抵销。
[12]砥（d ǐ底）行：砥砺自己的言行，使之合乎正道。《礼记。儒行》：“博学以知服，近文章，砥砺廉隅。”砺，砒砺，砂石，磨石。引申为磨炼、磨厉。
[13]差（cuō蹉）跌：同“蹉跌”，失足跌倒，喻失误。
[14]掩执之：乘其不备抓获他。
[15]眢（yuán 宛）井：枯井，废井。
[16]移闭洞中：转移而藏身洞中。闭，伏藏。
[17]劚（zhú竹）土：掘土。劚，同“”……，大锄，引申为挖掘。
[18]蒲伏：同“匍匐”，四肢着地而行。
[19]重泉：谓地下，犹九泉。