第216章
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待以窥觇，是好女子，年二十许。心悦之，戏曰：“娘子独行，不畏怖耶？”妇走不对。又曰：“娘子纤步[5] ，山径殊难。”妇仍不顾。谢四望无人，近身侧，遽挲其腕[6] ，曳入幽谷，将以强合。妇怒呼曰：“何处强人，横来相侵！”谢牵挽而行，更不休止。妇步履跌蹶［7]，困窘无计，乃曰：“燕婉之求[8］，乃若此耶？缓我，当相就耳。”谢从之。偕入静壑，野合既已，遂相欣爱。妇问其里居姓氏，谢以实告。既亦问妇，妇言：“妾黎氏。不幸早寡，姑又殒殁，块然一身[9] ，无所依倚，故常至母家耳。”谢曰：“我亦鳏也，能相从乎？”妇问：“君有子女无也？”谢曰：“实不相欺：若论枕席之事，交好者亦颇不乏。只是儿啼女哭，令人不耐。”
妇踌躇曰［10] ：“此大难事！观君衣服袜履款样[11]，亦只平平，我自谓能办。但继母难作，恐不胜诮让也[12]. ”谢曰：“请毋疑阻。我自不言，人何干与？”妇亦微纳[13]. 转而虑曰：“肌肤已沾，有何不从。但有悍伯[14]，每以我为奇货[15]，恐不允谐，将复如何？”谢亦忧皇，请与逃窜。妇曰：“我亦恩之烂熟。所虑家人一泄，两非所便。”谢云：“此即细事。家中惟一孤媪，立便遣去。”妇喜，遂与同归。先匿外舍；即入遣媪讫，扫榻迎妇，倍极欢好。妇便操作，兼为儿女补缀，辛勤甚至。谢得妇，劈爱异常［16] ，日憔闭门相对，更不通客。月余，适以公事出，反关乃去[17]. 及归，则中门严闭，扣之下应。排阖而入[18]，渺无人迹。方至寝室，一巨狼冲门跃出，几惊绝。入视，子女皆无，鲜血殷地，惟三头存焉。返身追浪，已不知所之矣。异史氏曰：“士则无行，报亦惨矣。再娶者，皆引狼入室耳，况将于野合逃窜中求贤妇哉！”
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[1] 尤门：古县名，北魏置，因县西北龙门山得名。治所在今山西省河津县。
[2］佻（tiāo 挑）达：轻薄。
[3] 萦（y íng营）累：纠缠牵累。
[4］翔步：缓步。
[5] 纤步：女子柔弱之步履。
[6] 挲（suo 蓑）：摩挲。
[7] 跌蹶：形容步履困难，跌跌撞憧。
[8] 燕婉：亦作“嬿婉”。指夫妇和爱之情。《文选》苏武《诗四首》：“欢娱在今夕，嬿婉及良时。”
[9] 块然：孤独的样子。
[10 ］踌躇：此据青本，手稿本作“筹蹰”。
[11]款样：样式。
[12 ］诮让：谴责。
[13 〕纳：接受。
[14 〕伯：指夫兄。
[15 〕以我为奇货：奇货可居，指借以谋取钱财。
[16 ］嬖（bi闭）爱：宠爱。
[17 ］反关：自外关闭门户。
[18]排阖：推开门扇。
荷花三娘子
湖州宗湘若[1] ，士人也。秋日巡视田垄，见禾稼茂密处，振摇甚动。疑之，越陌往舰，则有男女野合。一笑将返。即见男子靦然结带［2 ］，草草迳去。女子亦起。细审之，雅甚娟好。心悦之，欲就绸缪[3] ，实惭鄙恶。乃略近拂拭曰：“桑中之游乐乎[4] ？”女笑不语。宗近身启衣，肤腻如脂。于是接莎上下几遍[5］，女笑曰：“腐秀才！要如何，便如何耳，狂探何为？”
诘其姓氏。曰：“春风一度［6]，即别东西，何劳审究？岂将留名字作贞坊耶［7]？”宗曰：“野田草露中，乃山村牧猪奴所为，我不习惯。以卿丽质，即私约亦当自重，何至屑屑如此[8] ？”女闻言，极意嘉纳［9]. 宗言：“荒斋不远，请过留连。”女曰：“我出已久，恐人所疑，夜分可耳。”问宗门户物志甚悉，乃趋斜径，疾行而去。更初，果至宗斋。■雨尤云[10]，备极亲爱。积有月日，密无知者。
会一番僧卓锡村寺［11] ，见宗惊曰：“君身有邪气，曾何所遇？”答言：“无之。”过数日，悄然忽病。女每夕携佳果饵之，殷勤抚问，如夫妻之好。
然卧后必强宗与合。宗抱病，颇不耐之。心疑其非人，而亦无术暂绝使去。
因曰：“曩和尚谓我妖惑，今果病，其言验矣。明日屈之来，便求符咒。”
女惨然色变。宗益疑之。次日，遣人以情告僧。僧曰：“此狐也。其技尚浅，易就束缚。”乃书符二道，付嘱曰：“归以净坛一事置榻前[12]，即以一符贴坛口。待狐窜入，急覆以盆，再以一符黏盆上，投釜汤烈火烹煮，少顷毙矣。”家人归，并如僧教。夜深，女始至，探袖中金橘，方将就榻问讯。忽坛口■■一声，女已吸入。家人暴起，覆口贴符，方欲就煮。宗见金橘散满地上，追念情好，怆然感动，遽命释之。揭符去覆，女子自坛中出，狼狈颇殆［13］，稽首曰：“大道将成，一旦几为灰土！君仁人也，誓必相报。”
遂去。
数日，宗益沉绵，若将陨坠。家人趋市，为购材木。途中遇一女子，问曰：“汝是宗湘若纪纲否［14] ？”答云：“是。”女曰：“宗郎是我表兄。
闻病沉笃，将便省视，适有故不得去。灵药一裹，劳寄致之。“家人受归。
宗念中表迄无姊妹，知是狐报。服其药，果大瘳，旬日平复。心德之，祷诸虚空，愿一再觏。一夜，闭户独酌，忽闻弹指敲窗。拔关出视，则狐女也。
大悦，把手称谢，延止共饮。女曰：“别来耿耿，思无以报高厚。今为君觅一良匹，聊足塞责否？”宗问：“何人？”曰：“非君所知。明日辰刻，早越南湖[15]，如见有采菱女，着冰■帔者［16] ，当急舟趁之。苟迷所往，即视堤边有短于莲花隐叶底，便采归，以蜡火■其蒂，当得美妇，兼致修龄［17］。”宗谨受教。既而告别，宗固挽之。女曰：“自遭厄劫，顿悟大道。
即奈何以衾■之爱[18]，取人仇怨？“厉色辞去。
<br />宗如言，至南湖，见荷荡佳丽颇多。中一垂髫人，衣冰■，绝代也。促舟■逼[19]，忽迷所往。即拨荷丛，果有红莲一枝，干不盈尺，折之而归。
入门置几上，削蜡于旁[20]，将以■火。一回头，化为姝丽。宗惊喜伏拜。
女曰：“痴生！我是妖狐，将为君祟矣！”宗不听。女曰：“谁教子者？”
答曰：“小生自能识卿，何待教？”捉臂牵之，随手而下，化为怪石，高尺许，面面玲珑。乃携供案上，焚香再拜而祝之。入夜，杜门塞窦[21]，惟恐其亡。平旦视之[22]，即又非石，纱帔一袭，遥闻芗泽[23]；展视领衿，犹
存余腻。宗覆多拥之而卧。暮起挑灯，既返，则垂髫人在枕上。喜极，恐其复化，哀祝而后就之。女笑曰：“孽障哉！不知何人饶舌，遂教风狂儿屑碎死[24]！”乃不复拒。而款洽间，若不胜任，屡乞休止。宗不听。女曰：“如此，我便化去！”宗惧而罢。由是两情甚谐。而金帛常盈箱箧，亦不知所自来。女见人喏喏，似口不能道辞；生亦讳言其异。怀孕十余月，计日当产。
入室，嘱宗杜门禁款者［25］，自乃以刀剖脐下，取子出，令宗裂帛束之，过宿而愈。又六七年，谓宗曰：“夙业偿满[26]，请告别也。”宗闻泣下，曰：“卿归我时，贫苦不自立，赖卿小阜[27]，何忍遽言离■［28] ？且卿又无邦族，他日儿不知母，亦一恨事。”女亦怅悒曰：“聚必有散，固是常也。
儿福相，君亦期颐[29]，更何求？妾本何氏。倘蒙思眷，抱妾旧物而呼曰：“荷花三娘子！‘当有见耳。”言已解脱，曰：“我去矣。”惊顾间，飞去已高于顶。宗跃起，急曳之，捉得履。履脱及地，化为石燕[30]；色红于丹朱，内外莹彻，若水精然。拾而藏之。检视箱中，初来时所着冰■帧尚在。
每一忆念，抱呼“三娘子”，则宛然女郎，欢容笑黛，并肖生平；但不语耳。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
［1 ］湖州：府名，治所在今浙江省吴兴县。
［2]■（tiǎn 舔）然：羞惭的样子。
［3]绸缪（mou 谋）：本意紧缠密绕。《诗。唐风。绸缪》，“绸缪束薪，三星在天，今夕何夕，见此良人。”后因以“绸缪”形容男女相爱。
［4]桑中之游：指男女幽会。《诗。■风。桑中》：“期我乎桑中，要我乎上宫。”
［5]■（nuo 挪）莎（suō蓑）：又作“挪挲”，以手探摸。
［6]春风一度：指男女交合。
[7] 贞坊：贞节牌坊。
[8] 屑屑：《广雅。释训》：“屑屑，不安也。”
［9 ］嘉纳：赞许而接受。
[10]■（ti替）雨尤云：古时以云雨喻男女之交合，“■雨尤云”形容沉浸于男女欢爱之中。
[11]番僧：西番之僧，又叫喇嘛僧。番，旧时对西方边境少数民族的称呼。卓锡：僧人居留称“卓锡”。卓，植立。锡，锡仗、禅杖，僧人外出所持，故以植立禅杖代指其居止。
[12]净坛：洁净的坛罐。一事：一件。
[13 ］狼狈颇殆：极为狼狈。殆，危殆。