第260章
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不如焚之，我视以鼻可也。”王从之，每焚一作，僧嗅而颔之曰：“君初法大家[46]，虽未逼真，亦近似矣。我适受之以脾。”问：“可中否？”曰：“亦中得。”馀杭生未深信，先以古大家文烧试之。僧再嗅曰：“妙哉！此文我心受之矣，非归、胡何解办此[47]！”
生大骇，始焚己作。僧日：“适领一艺，未窥全豹[48]，何忽[47]异另易一人来也？”生托言：“朋友之作，止此一首；此乃小生作也。”僧嗅其馀灰，咳逆数声，曰：“勿再投矣！格格而不能下[49]，强受之以膈[50]；再焚，则作恶矣。”生惭而退。数日榜放，生竟领荐[51]；王下第[52]. 生与王走告僧。僧叹曰：“仆虽盲于目，而不1100盲于鼻；帘中人并鼻言矣[53]. ”
俄馀杭生至，意气发舒，曰：“盲和尚，汝亦啖人水角耶？今竟何如？”僧曰：“我所论者文耳，不谋与君论命[54]. 君试寻诸试官之文，各取一首焚之，我便知孰为尔师。”生与王并搜之，止得八九人。生曰：“如有舛错，以何为罚？”僧愤日：“剜我盲瞳去！”生焚之，每一首，都言非是；至第六篇，忽僧愤曰：“剜我盲瞳去！”生焚之，每一首，都言非是；至第六篇，忽向壁大呕，下气如雷。众皆果然。僧拭目向生曰：“此真汝师也！初不知而骤嗅之，刺于鼻，棘于腹，俯眈所不能容，直自下部出矣！”生大怒，去，曰：“明日自见，勿悔，勿悔！”越二三日，竟不至；视之，已移去矣。乃知即某门生也。
朱慰王曰：“凡吾辈读书人，不当尤人[55]，但当克已[56]：不尤人则德益弘[57]，能克己则学益进。当前跑落[58]，固是数之不偶[59]；平心而论，文亦未便登峰，其由此砥砺，天下自有不言之人。”王肃然起敬。又闻次年再行乡试，遂不归，止而受教。宋曰：“都中薪桂米珠[60]，勿优资斧。
舍后有窖镪[61]，可以发用。“即示之处。王谢曰：”昔窦、范贫而能廉[62]，令某幸能自给，敢自污乎？“王一日醉眠，仆及扈人窃发之。王忽觉，闻舍后有声；窃出，则金堆地上。情见事露，并相慑伏。方诃责间，见有金爵，类多镌款[63]，审视，皆大父字讳［64］。盖王祖曾为南部郎[65]，人都寓此，暴病而卒，金其所遗也。王乃喜，秤得金八百余两。明日告宋，且示之爵，欲与瓜分，固辞乃已。以百金往赠替僧，僧已去。积数月，敦习益苦[66]. 及试，宋曰：”此战不捷，始真是命矣！“
俄以犯规被黜。王尚无言；宋大哭，不能止。王反慰解之。来曰：“仆为造物所忌，困顿至于终身，今又累及良友。其命也夫！其命也夫！”王曰：“万事固有数在，如先生乃无志进取，非命也。”宋拭泪曰：“久欲有言，恐相惊怪。某非生人，乃飘泊之游魂也。少贞才名，不得志于场屋。佯狂至
都[67]，冀得知我者，传诸著作。甲申之年[68]，竟罹于难，岁岁飘蓬[69].幸相知爱，故极力为‘他山，之攻[70]，生平未酬之愿，实欲借良朋一快之耳。今文字之厄若此，谁复能漠然哉[71]！“王亦感泣，问：”何淹滞？“
曰：“去年上帝有命，委宣圣及阎罗王核查劫鬼[72]，上者备诸曹任用，馀者即俾转轮[73]. 贱名已录，所未投到者，欲一见飞黄之快耳[74]. 今请别矣！”王问：“所考何职？”曰：“梓潼府中缺一司文郎[75]，暂令聋憧署篆[76]，文运所以颠倒。万一悻得此秩，当使圣教昌明。”明日，忻忻而至，曰：“愿遂矣！宜圣命作‘性道论[77]，视之色喜，谓可司文。阎罗稽簿[78]，欲以’口孽‘见弃[79]，宣圣争之，乃得就。某伏谢已，又呼近案下[80]，嘱云：’今以怜才，拔充清要；宜洗心供职，勿蹈前愆。‘此可知冥中重德行更甚于文学也。君必修行未至，但积善勿懈可耳。”王曰：“果尔，馀杭其德行何在？”曰：“不知。要冥司赏罚，皆无少爽。即前日瞽僧，亦一鬼也，是前朝名家。以生前抛弃字纸过多，罚作瞽。彼自欲医人疾苦，以赎前愆，故托游廛肆耳。”王命置酒。宋曰：“无须。终岁之扰，尽此一刻，再为我设水角足矣。”王悲怆不食，坐令自啖。顷刻，已过三盛[81]，捧腹曰：“此餐可饱三日，吾以志君德耳。向所食，都在舍后，已成菌矣。藏作药饵，可益儿慧。”“王问后会，曰：”既有宫责，当引嫌也。“又问：”梓潼祠中，一相酹祝，可能达否？“曰：”此都无益。九天甚远，但洁身力行，自有地司牒报，则某必与知之。“言已，作别而没。
王视舍后，果生紫菌[82]，采而藏之。旁有新土坟起，则水角宛然在焉。
王归，弥自刻厉[83]. 一夜，梦宋舆盖而至，曰：“君向以小忿，误杀一婢，削去禄籍；今笃行已折除矣[84]. 然命薄不足任仕进也。”是年，捷于乡；明年，春闱又捷。遂不复仕。生二子，其一绝钝，啖以菌，遂大慧。后以故诣金陵，遇徐杭生于旅次，极道契阔[85]，深自降抑[86]，然鬓毛斑矣。
1102异史氏曰：“馀杭生公然自诩，意其为文，未必尽无可观；而骄诈之意态颜色，遂使人顷刻不可复忍。天人之厌弃已久，故鬼神皆玩弄之。脱能增修厥德，则帘内之‘刺鼻棘心’者[87]，遇之正易，何所遭之仅也。”
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
[1] 平阳：明代府名，治所在令山西省临汾市。
[2] 北闱，在北京顺天府举行的乡试称“北闱”。
[3] 报国寺：《帝京景物略》卷三谓报国寺在北京广宁门外。
[4] 馀杭：县名，在今浙江省杭州市北部。
[5] 比屋居：邻屋而居。比，并列。
[6] 投刺：投递名帖，指前去拜访。
[7] 生不之答：徐杭生没有回访他。
[8] 狂悖（b èi 贝），狂妄傲慢。
[9] 傀（guī圭）然：高大的样子。
[10]谐妙：诙谐而精妙。
[11]登州：明代府名，治所在今山东省蓬莱县。
[12]噱谈：谈笑。噱，大笑。
[13]逊坐：让坐。
[14]■挹（huī-yì挥义）：谦逊。也作“伪抑”。
[15]卒（c ǜ猝）然：突然；冒失而无礼貌的样子。
[16]驽骀（t ái 台）：驽和骀都是劣马，比喻才能平庸。
[17]腾骧：马昂首奔腾，喻奋力上进。骧，马首昂举。
[18]山左、右：指山东省和山西省。山左，山东省在太行山的左边，故称山左，这是针对宋生而言。山右，山西省在太行山之右，故称山右：这是针对王平子而言。无一字通者：没有通晓文墨的人。
[19]足下：旧时同辈间相称的敬词。
[20]和（he贺）：附和。
[21]轩眉攘腕，扬眉捋袖，形容念怒。轩，高扬。攘腕，捋袖伸腕。攘，捋。
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[22]校：通“较”。文艺：诣八股文。八股丈亦称“时文”、“制艺”。
[23]经：指四书、五经等儒家经书。
[24]“阙党童子将命”：这是摘自《论语。宪问》的一句话，用作比试的题目。全文是：“阙党童子将命。或问之曰，‘益者与，’子曰：”吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。‘“阀党，即阙里，孔子居处。将命，奉命奔走。孔子说这个童子不是求上进而是一个想走捷径的人，宋生借题发挥，以之奚落馀杭生。
[25]破：破题。八股文开头用两句说破题目要义，称“破题”。“于宾客往来之地，而见一无所知之人焉”二句即是破题，既解释“阙党童子将命”
的题义，同时也语义双关地嘲骂了馀杭生。
[26]排难：调解纠纷。
[27]“殷有三仁焉”：这是摘自《论语。微子》的一句诺、全文是“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：”殷有三仁焉。‘“意思是说殷纣王昏乱残暴，微子、箕子、比丁是三位仁人。
[28]不同道：谓微子、箕子、比干这三个人对待纣王暴政的表现不同。
[29]其趋一也，其目的是一致的。
[30]款言，亲切谈心。移晷（guǐ轨）：日影移动，指时间很长。晷，日影。
[31]质：质疑问难；请教的意思。
[32]刻：指较短的时间。古代用漏壶计时，一昼夜共一百刻。
[33]下乘（shèng圣）：下等、下品。
[34]水角：水饺。
[35]更；再。
[36]窗艺，平时习作的时艺。
[37]圈赞：古时阅读文章，遇有佳句，往往在旁边加圈，表示称赞。
[38]一览丹黄：仅仅看一下圈赞。丹黄，旧时批校书籍，用朱笔书写，遇误字用雌黄涂抹，因以“丹黄”代称对文章的评点。
[39]訾（z ǐ子）：诋毁，批评。
[40]■■（j í）：局促不安。
[41]坚请王作，一定要拜读王生所作的文章。