第284章
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昧爽即起，折衣敛器，婢携麓[59]，躬■被[60]，促生前往叩扉。母出骇问，告以意。母尚迟回有难色，女已偕婢入。母从入。女伏地哀泣，但求免死。母察其意诚，亦泣曰：“吾几何遽如此？”生为细述前状，始悟曩昔之梦验也。
喜，唤厮仆为除旧舍。女自是承颜顺志，过于孝子。见人，则■如新妇。或戏述住事，则红涨于颊。且勤俭，又善居积：三年翁媪不问家计，而富称巨万矣。生是岁乡捷[61]. 每谓生曰：“当日一见芳兰，今犹忆之。”生以不受茶毒，愿已至足，妄念所不敢萌，唯唯而已。会以应举入都，数月乃返。
入室，见芳兰方与江城对奔。惊而问之，则女以数百金出其籍矣[62]. 此事浙中王子雅言之甚详。异史氏曰：“人生业果，饮啄必报，而惟果报之在房中者，如附骨之疽[63]，其毒尤惨。每见天下贤妇十之一，悍妇十之九，亦以见人世之能修善业者少也。观自在愿力宏大[64]，何不将盂中水洒大千世界也[65]？”
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
[1］临江：临江府，治所在今江西清江县。
[2] 少拂：稍微违拗其意。拂，拂逆，违拗。
[3] 童蒙：智力未开的儿童。
[4] 同甲：同年。
[5] 两小无猜：男女孩童之间友谊纯真，无所避嫌和猜疑。李白《长于行》：“同居长干里，两小无嫌猜。”
[6］鬟：此从二十四卷抄本，原作“缳”。
[7] 嗌不容粒：语出《谷梁传。昭公十九年》，谓吃不下一点东西。嗌，咽喉。
[8] 大：底本无此字，据山东省博物馆本增补。
[9] 狙侩：同“驵会”，市场经纪人。此谓市侩狡诈。
[10]黑帝：即玄帝。道教称真武大帝为玄天上帝，省称“玄帝”，为主北方之神。
[11]同舌嘲咽：谓话语絮烦。嘲啁，声音细碎繁杂。
[12]善：此从二十四卷抄本，原作“闻”。
[13]■■（s ǎs ǎ洒洒）：忍寒声。
[14]■（d ǐ抵）■（w ǔ五）：也作“抵牾”、“抵忤”。抵触。此谓顶撞。
[15]大归：已嫁妇女被夫家弃逐，永不回返。
[16]浼（m ěi 每）：请托。
[17]析■（cuàn 窜），分炊，即分门立户，自为炊■，俗谓“分家”。
[18]芒芒然：筋疲力竭的样子。《孟子。公孙丑上》：“芒芒然归。”
■（zhān 占）：即晨风。鸷鸟。《左传。文公十八年》：“如鹰■之逐鸟雀也。”
[19]挺（t ǐng挺）：棍杖。《孟子。梁惠王上》：“杀人以挺与刃，有以异乎？”（20］析：此从二十四卷抄本，原作“柝”。
[21 ］徙倚：留连徘徊。
[22]开谕：开导晓谕。
[23 〕李媪：此从二十四卷抄本，“媪”原作“妪”。
[24 ］撮毛：拔头发。
[25]构栏：一作“勾栏”或“勾阑”，妓院。
[26 〕玉笥山：在临江府境，清江县南。
[27 〕双翘；双足。
[28]夜度娘，古乐府诗篇名。属《清商曲辞。西曲歌》，见《乐府诗集》卷四十九。词云：“夜来冒霜雪，晨去履风波。虽得叙微情，奈侬身苦何。”
后借称娼妓为夜度娘。
[29]介介：犹耿耿，言介介于怀，不能忘却。
[30]促火：举灯就近。
[31]“生日在兰麝之乡”三句：意谓高生日处兰闺，却同身系牢狱，仰事狱吏，受尽折磨。日，日日……兰麝之乡，犹兰闺，兰室，指女子所居之处。犴（àn 岸）狴（b ì币），传说中的凶兽，旧时狱门上绘制犴狴，故又作牢狱的代称。
[32]埒（liè劣）：相等。
[33]阃（k ǔn 捆）威：意即妻子制服丈夫的威风。阃，闺门，旧指女子居住的内室，因借揩女子。
[34]■屣：同“■履”。来不及提鞋，形容惶遽之状。语出《汉书。隽不疑传》。
[35]膂（l ǔ旅）：脊骨。
[36]■，汁。
[37]蹒跚：跛行的样子，犹云一瘸一拐。
[38]巴豆：植物名，一名巴菽，产于巴蜀，而形如菽豆，故名。果实有毒，食之吐泻不止。果实阴干后，可入药。
[39]吐利：上吐下泻。利，通“痢”，泻泄。
[40]酤（g ū姑）肆：犹酒店。酤，酒。
[41]曹侣：同辈友人。
[42]离座：此从二十四卷抄本，原作“寓所”。
[43]云鬟掠削：如云的发鬟梳理高高的。掠，梳理。削，高峭。元稹《连
昌宫词》：“春娇满眼睡红绡，掠削云鬟旋装束。”
[44]色授：以眉眼传送情意。《史记。司马相如列传》载《上林赋》：“长眉连娟，微睇绵藐，色授魂与，心愉于侧。”
[45]胭脂虎：喻凶悍之妇，见前《马介甫》注。
[46]“文宗下学”二句：谓学政按临府县考试诸生，高生因讲错试题内容而革去功名。文宗，详前《考城隍》注。明清时称提学、学政为“文宗”。
下学，谓提学按临府县学，对府县生员进行岁考。明代“提学官在任三年，两试诸生，朱以六等试诸生优劣，谓之岁考。”（《明史。选举志》）清沿明制，且由学政对各府州县应乡试的生员进行考试，称科试。以，因，因为。
误讲，对指定的考试内容讲解错误。明时生员岁试四等，清时岁试五等的附生、六等的增生，皆降为青，即改着青衣，革去功名。参见《清会典。礼部。学校》及《学政全书》。
[47]柴瘠：骨瘦如柴。
［48］因：佛教名词。此指三世（过去世、现在世、未来世）善恶业（身、口、意三方面的善恶表现）的果报，通称因果报应，前世因，意谓今世所得的果报，乃前世所造成。
[49]钲（zheng 征）鼓：锣鼓。钲，铜锣。
［50］握发出：手握头发奔出。谓不待梳妆完毕即跑出看热闹，极言其不守闺训。
［51] 佛果：佛法因果。
[52]行床：此指椅凳之类。床，坐具。《释名。释床帐》，“人所坐卧曰床。”
［53］敷衍：同“敷演”，铺张论说。
[54]■（x ùn 迅）射：喷射。■，喷。
[55]嗒然若丧：语本《庄子。齐物论》“答焉似丧其耦”，谓茫然若失，心境空虚。
[56]丹诏，皇帝的诏敕，即圣旨。
[57]姑嫜：公婆。姑，旧时女子称丈夫的母亲；嫜，旧指丈夫的父亲。
[58]定省（x ǐng醒）：昏定晨省，谓奉侍问安。参《水莽草》“奉晨昏”
注。
[59]簏（l ù鹿）：用竹、柳或藤条编制的盛器。此指箱簏。
[60]躬■被：谓亲自抱着被褥。躬，亲自。
[61]乡捷：乡试告捷，谓考中举人。
[62]出籍：古时娼妓，隶于乐籍，不得随意改易身份。以金钱赎身从良，谓出籍；出籍之后，才能享受良家女子的权利，如结婚等。
[63]附骨之疽，长在骨头上的恶疮。
[64]观自在，即观世音。详《瞳人语》注。[65]大千世界，广大无边的世界；即佛教所说的“三千大千世界”。原为古印度世界构成说，谓合三种数以千计的世界，而成为一个广大无边的世界以须弥山为中心，同一日月所照的四天下为一小世界，合一千小世界为小千世界；合一千小千世界为中千世界；合一千中千世界为大千世界。称“三千大千世界”、或“三千世界”，简称“大千世界”。佛教用以指一佛教化的范围。详《释世要览。界趣》。
孙生
孙生，娶故家女辛氏[1].初人门，为穷裤[2] ，多其带，浑身纠缠甚密，拒男子不与共榻。床头常设锥管之器以自卫。孙屡被刺■[3] ，因就别榻眠。
月余，下敢问鼎[4].即白昼柏逢，女未尝假以言笑[5] ，同窗某知之，私谓孙曰：“夫人能饮否？”答云：“少饮。”某戏之曰：“仆有调停之法，善而可行。”问：“何法？”曰：“以迷药人酒，给使饮焉，则惟君所为矣”
孙笑之，而阴服其策良。询之医家，敬以酒煮乌头[6] ，置案上。入夜，孙酾剔酒。独酌数觥而寝。如此三夕，妻终不饮。一夜，孙卧移时，视妻犹寂坐，孙故作■声；妻乃下榻，取酒煨炉上。孙窃喜。“既而满饮一杯；又复酌，约尽半杯许，以其余仍内壶中，拂榻遂寝。久之无声，而灯煌煌尚未灭也。
疑其尚醒，故大呼：“锡檠熔化矣[7] ！”妻不应，再呼仍不应。白身往视[8] ，则醉睡如泥。启衾潜入，层层断其缚结。妻固觉之，不能动，亦不能言，任其轻薄而上。既醒，恶之，投缳自缢。孙梦中闻喘吼声，起而奔视，舌己出两寸许。大惊，断索，扶榻上，逾时始苏。孙自此殊厌恨之，夫妻避道而行，相逢则俯其首。积四五年，不交一语。妻或在室中，与他人嬉笑；见夫至，色则立变，凛如霜雪。孙尝寄宿斋中，经岁不归；即强之归，亦面壁移时，默然就枕而已。