第10章
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他朋一位英国朋友叫马克，据说他跟马克的交情已有多年。
我们经常听到他这样大声嚷嚷：“马克这小子昨天夜里三点找电
话把我吵醒了，一问，他在哥本哈根喝多了酒，说要劫持架飞
机过来看我。哈哈哈哈哈。”诸如此类的消息特别多：“马克在
日本跟一个尼姑好上了。”“瞧见身上这件Ｔ恤吧，马克寄过
来的，这个图案是牛津大学的标志。”……
不是说他吹牛，我知道那个马克。有次正好我去王先生家
找一本书时，马克来电话了。王先生拿起话筒后一下子激动非
凡，满脸的青春痘都熠熠发光，他一迭声高叫：“哦马克，哦马
克……”然后用一种显然装饰过的（装饰得更有牛津味）英语
热烈交谈起来——为了避免他接完电话后再宣布消息，我悄悄
地离开了。在回家的路上我不禁打了个寒噤，我的这些同胞怎
么啦？
1995年在北京惠侨饭店，我认识了一位其貌不扬但据说诗
歌写得极先锋的女诗人。她旁若无人地说话，从一个话题跳到
另一个话题：“五月份我从加拿大回来——先去的美国，呆了三
个月，过边境去加拿大——啊，我从没有看到过那样美丽的天
空，还有那种气候——从来没有过——好像上帝过于偏爱他们
……”
写起来像一个杜撰的讽刺小品，但我一点都没有添油加醋，
女诗人就是这么说的。我不想再去描绘她说话时那种痴迷的表
情——笔力不逮——反正她眯着眼睛，似乎竭力要再让自己的
感受能与那里的天空气候再契合一次。后来我发现不对：电视
里不是经常报道美国什么什么地方暴风雪肆虐、冻死了多少流
浪汉吗？要开奥运会的亚特兰大据说夏天的气温也会达到摄氏
四十多度吗？也许那位女诗人去美洲时正赶上了好季节。但是，
中国显然也有这样的时候啊？她就那么轻易地下结论：上帝偏
受美国人。
不能否认，在中国人中间，确实有那么一小部分人——他
们恨不得能换掉自己的血，奶不能从来就不懂汉语；他们也是
种族主义的拥护者，只不过他们歧视的正是自己。我们还记得
多年前的费翔热。当这位三流歌星来到上海时，不知多少女青
年赶往万体馆想一睹这位有西方血统的歌手的丰姿。我记得当
时有一家报纸还刊登了这样的花絮：两个女青年站在印有费翔
照片的演出海报下，对费翔的眼睛到底是灰色的还是蓝色的争
执不下。
这是一种可怕的、致命的症结。这是另一类的中国人。这
种病有两大症状：一、在洋人面前，他们表现得唯唯诺诺，像
宋强所说的那样，极想变成奴隶，并且如果变成之后人喜若
狂；二、在自己的同胞面前，他们又出现了某种臆想，他们暂
时变成了洋人，汉语变得不流利了，有些关键的词必须要借助
其它语种的词汇才能使整个句子连贯起来。
今年三月七日，我去建国门外的国贸大厦与＊国汽车公司
北京代表处商谈一笔广告业务。接待我的是一位中国雇员，这
位看上去不足三十岁的小伙子在我落座以后居然用英语和我交
谈——这使我大为惊讶——我有些不好意思地建议，问他能否
使用汉语，这样我们可以谈得更到位一些。他说：“在公司内部
必须用英语，这是老板的要求——而且我们也习惯了。”旖是然
这么说，但他还是很宽容，同意用母语与我谈判。只是在整个
过程中他不断地插入英语词汇。比如他转身吩咐一位下属（名
片上他的头街是副主管）：“请递给我一张paper（纸）。”
我们的四大发明之一快要失去它原来的名称了。
我们的报纸上有不少文章都提及法国人是如何以自己的文
化传统为荣的，而且，他们捍卫法语的决心和自觉性都不能不
使我们感动。如果在法国你向一位老人打听道路，最好不要用
英语，那样的话他很有可能瞪你一眼然后拂袖而去。在法国请
使用法语——这似乎成了法国人的一个信条。不错，文明不应
该相互拒斥——但是，当某种文明开始对其他文明进行倾覆和
鄙夷时，我们就必须意识到自己具有这样的权利：捍卫自己的
文明！
前些日子，我在《小说选刊》上读到一篇小说，具体内容
忘记了，但里面有一个情节却引发出我的感慨：某外企老板特
别青睐他的一位中国雇员，并准备把他送到国外培训以便能回
来后担任更重要的职务。这位老板带着喜爱的雇员去吃西餐，不
厌其烦地教他如何使用刀叉，如何喝汤。当雇员用勺舀咖啡喝
时，老板厉声制止：“不对，把勺放到小碟上端起来喝——千万
要记住，没有那种喝法！”（大意）
西方人来我们中国用筷子是种什么情形呢？简单地说，怎
么拿的都有，怎么用的都有。他们一边哈哈大笑，为自己在异
国的种种尝试感到趣味无穷，一边把筷子并在一起去碗里捞菜
——而中国人则是宽容的，甚至根本不会想到去取笑他们。老
外嘛，用筷子笨拙一点并不丢份。那么，为什么我们去外国就
非得熟练老道得跟他们无异地使用刀叉，为什么非要把他们的
姿势和咀嚼动作模仿得维妙维肖呢？难道刀叉是文明的，而筷
子只是猎奇的对象？去他吗的吧！如果要谈文明，我只想说，刀
叉其实最落后于时代——我们的遥远的祖先在掌握了如何使用
铁器后，就是用刀切开野兽的肉在烘烤以后再叉起来吃的，西
方人只是把刀叉专门化，而且做得精致了一些，其间的进步并
没有质的飞跃。而对筷子的使用则不一样，它对手的要求很高，
对人的协调力也更苛刻——而且，它更具有艺术性以及对和平
的象征性的渴望。
目前，很多国内的宾馆都让自己的同胞寒心。你打一个电
话去宾馆时，接线生总是向你咕噜一句英语——有的还好一些，
后面接着来一句汉语：“你好，＊＊饭店”。有的干脆就百分之
百地涉外了。你在前台订房时告诉你的是＊＊美元/天，房间里
的订餐单上的目录总是先英语然后在括号里再写上汉语菜目
——走进宾馆你整一个在国外的感觉。我有疑问，如果这样理
解一个国际化大都市的含义是否太狭隘了一些？处处想到外国
方便，又处处给自己的同胞设置路障，这就叫走向世界？我
看还不如说走向丢人、走向失格更贴切。
对自身的血统不予认同，这是一种深刻的精神危机，我们
一定要意识到这种危机漫延的可怕后果。有很多喜欢舞文弄墨
的家伙到国外之后，很快就能弄出一串在国内畅销八方的书来，
什么《北京人在纽约》、《纽约上空的夜莺》，什么《曼哈顿的中
国女人》、《娶个外国女人做老婆》等等。从书外披露出的种种
情况看，全是精神失衡之后的自我补偿手段——在现实生活中
一败涂地，于是虚构了一个易于被自己操纵的世界；金钱、性、
豪宅、声名再加一点忧郁，利比多释放了，而且还成了旅美旅
澳什么的作家，真是一举两得。
还是我开篇谈到的那位王先生，他有一次醉后大哭：“呜呜
——呜，中国真他妈单调！这个土地上只有繁殖
就是不可能有爱情，人家马克的那种爱情在中国是找不到的呜
——”
王先生几次恋爱受挫，其心情可以理解，但把这种心情化
成愤恨一下子投向他生于斯长于斯的国度，那就只能从更深的
方面去找原因了。
王先生有几次谈到马克在泰国的艳遇，大致情形的这样的：
英国无业游民马克先生（据说其父的著名核物理学家）到
泰国旅游，觉得泰国真是男人的（特别是有钱的男人）天堂，他
尽情狎乐，与一个又一个东方少女相互使用性器官。但几天之
后也有些倦厌（体力不支可能是最重要听原因），于是买了机票
准备回国。在即将离开曼谷的前一天晚上，马克百无聊赖，于
是信步走到一家临河的小咖啡屋。当一位少女给他端上咖啡时，
他一下仿佛受到了电击，目光也呆直了——他从没见过这般清
纯脱俗的女孩，而且整 个晚上他都没能想出一句话来跟那位姑
娘说。在临离开之前，他终于下定了决心，在一张纸上匆忙写
下这样几句话：我叫马克——我马上要回英国——但我一定要
回来把你娶回去。他把纸条连同小费塞在那姑娘手里，然后便
魂不守舍地逃也似地走了。一年以后，马克果然又去了泰国。当
他来到那家咖啡屋所在街道时，一时不相信自己的眼睛：咖
啡屋不见了，那片位置上是新盖的一家饭店——这番景象使马
克头脑一阵阵发晕，几欲跌倒——他不另选择地走进了某家酒
吧，一杯一杯地给自己灌酒－这当儿，一双手从后面蒙住了
他的眼睛，一个轻柔的、天使般的声音低声唤道：“马克……”
结局是美好的：马克蓦然回首，然后便激动得大吼大叫；然
后他们紧紧相拥着去了宾馆，然后……马克完成了爱情，一个
人来了中国。
这位马克先生其实是一个大花花，他专门在第三世界的街
头、校园、饭店等场所转悠，遇到销有姿色的女孩便上前搭讪
问路。