第64章
《周恩来的智慧》章节:第64章,宠文网网友提供全文无弹窗免费在线阅读。!
‘唯物论者同唯心论者,在政治上可以合作,可以共存,应该相互尊
重。”
无疑,制定和执行宗教信仰自由政策的目的,是为了团结广大信教群众
和宗教界人士,并促使全体信教和不信教的群众联合起来,共同建设社会主
义。
乎等友爱共同发民——坦诚热情地与少数民族交往
中国是一个历史悠久的统一的多民族国家。实现民族平等,加强民族团
结,促进各民族共同繁荣,维护祖国团结统一,是中国共产党一贯坚持的马
克思主义民族观。
周恩来不仅是我国民族问题的主要决策者、民族政策的精心制定者、阐
释者,而且是推动这些政策付诸实施的组织者。他坦诚、热情地与各民族人
民广泛交往,在交往中加深感情,了解民情,启发、教育、感化各民族的各
阶层人士拥护中国共产党,热爱社会主义。
周恩来在民族交往中,灵活运用各种沟通方式,排除交往中的社会障碍
和心理障碍。他在这方面的艺术堪称一绝。
首先他以平等求沟通。周恩来自青少年时代就是一个没有民族偏见,热
爱中华各民族,立誓振兴中华而不懈奋斗的革命青年。他的亲密战友马骏、
郭隆贞、向警予就是少数民族的优秀代表,回族女革命者刘清扬则是他的入
党介绍人之一。
周恩来认为,“所有的民族都是优秀的、勤劳的、智慧的,只要给他们
发展的机会;所有的民族都是勇敢的、有力量的,只要给他们锻炼的机会”,
因此,“各民族是完全平等的,不能有任何歧视”,因为中国“人口众多”
是汉族,“地大物博”则在兄弟民族区,所以,“各民族不分大小应互相依
存,互相团结才有利”。在汉族与少数民族的关系上,由于历史上汉族长期
处于优势地位,汉族统治阶级要么把少数民族同化,要么就把少数民族挤到
边疆和生产条件差的地区,处于劣势地位的少数民族得不到发展因而落后
了。周恩来认为要承认历史上是“汉族对不起少数民族,今后我们汉族同志
要代为受过,向他们赔不是。要多作解释工作,说明今天的中国和过去不同,
不会再去压迫少数民族了”。在如何处理民族关系上,周恩来强调汉族要主
动替少数民族着想,相互间要以对方为重,“凡事都‘求其在我’,不要只
说人家的错处”,以自我批评的精神反对两种民族主义,求得各民族在共同
发展、共同繁荣的基础上建立起各民族真正平等友爱的大家庭。
周恩来的民族平等思想还体现在他非常重视各民族的心理感情,他特别
要求担任领导工作的同志应注意了解兄弟民族的心理感情,学习研究兄弟民
族的历史、文化和风俗习惯。他说:“风俗习惯常是一个民族一个,因此,
风俗习惯也同样应该受到尊重,如果不尊重,就很容易刺激感情”。因此,
要研究、了解少数民族,“就要同他们建立强烈的感情”,“要下去,到实
际工作中去了解少数民族的历史和现状”。显而易见,这种平等合作,互助
互爱,互相依存,共同繁荣的民族平等团结的思想是周恩来重视民族工作,
关怀各民族同胞,以一种亲情态度与广大少数民族人民交往求得相互沟通的
思想根基和行动准则。
其次,注重语言沟通。语言文字是人类相互沟通的主要特征。口头诺言
交流则是最经常最直接的沟通方式,其优点在于迅速表达思想、感情并获得
反馈。因此,如何使语言达到最佳沟通效果是一门艺术。特别是少数民族,
因其语言、文字障碍在社会交往中受到一定限制。周恩来对此十分重视和关
心。他不仅坚决贯彻少数民族有使用自己语言文字自由的政策,组织调查研
究我网少数民族语言文字使用情况,关怀民族广播事业发展和书报发行工
作,而且大力提倡各族人民,特别是在民族地区工作的干部要互相学习民族
语言、文字,同时他还要求自己学习民族语言,并在与少数民族的交往中视
情况尽量使用,促进相互间的情感交流。1959 年10 月,他亲赴包钢为一号
高炉建成出铁剪彩。剪完彩,他指着高炉问当地同志“高炉”用蒙语怎么说?
翻译告诉他叫“乌恩德尔召合”后,他立即高声对在场的同志们说:“现在
内蒙古大草原有了这么大的‘乌恩德尔召合’是开天辟地第一回,很了不起
啊!”
1962 年6 月,周恩来视察吉林延边朝鲜族自治州与群众见面的时候,用
朝语向群众热情问候:“东木得尔,安宁哈西木尼呷!”(同志们,你们好)
这个同语比较复杂,汉族人不易讲清,但周恩来却讲清楚了。望着欢腾雀跃
的人群,周恩来感动他说,这是毛主席的威望,党的威望。临别,他又用朝
语向群众挥手高呼“塔希玛纳希达!”(再见)
1965 年,周恩来视察新疆时,每到一地见了汉族干部就问学会维语没
有,见了民族干部就间会不会汉语。他总说:“不能通话,怎么能交心,谈
问题呢?短短几天他学会了好几句维语。见了维族同志就用维语问候:“亚
克西木?”(你好)一次,他接见西藏军区文工团藏族学员时,多次称赞他
们汉语说得好,并表示:“我以后也要学藏语”。简短的语言,凝聚着周恩
来对少数民族人民赤忱的爱,深厚的情。
再次,善于非语言沟通。除了言语沟通,人类在社会交往中还有非言语<br />
沟通的许多方式,其中以手势、表情、运动体态等方式来加强沟通效果。周
恩来在民族交往中也经常使用非言语沟通的方式来克服语言不通,民族刁俗
不同所造成的交往障碍,表达对少数民族的友爱与尊重。最典型的事例要算
1961 年3 月,他在云南西双版纳傣族自治州首府景洪城与傣族、布依族、拉
枯族等少数人民群众共度傣族新年——泼水节的生动情景。
泼水节期间,周恩来曾三次穿起傣族服装与群众一起欢度节日。到景洪
的第二天,他先找当地干部了解傣族的风俗习惯,然后换上对襟布扣的白衣
衫和大腰身的咖啡色裤子,头上扎一条水红色头巾,穿起一身地地道道的傣
族服装在澜沧江岸边和群众观看赛龙般和放高升。望着傣家装束的人民总
理,各族群众热泪盈眶,连呼毛主席万岁,周总理好。泼水节早晨,周恩来
又身着傣装先到曼厅寨视察。当看到傣族农民在荔枝树下跳象脚鼓舞时,他
接过一只象脚鼓挂在身上与群众一起跳起来。开始泼水时,周恩来到达景洪
街头。开始群众都用柏枝蘸着银碗里的清水礼节性地洒在总理身上,周恩来
也照此向群众泼洒。当总理看见有些群众用大盆泼水时,也拿起一个大盆泼
起来,各族群众一下消除了拘束,纷纷用大盆向自己的总理泼来。依照傣族
习俗,泼水节时,水泼得越多越热烈就表示彼此越亲近、越尊重。警卫人员
要用伞给周恩来遮挡,他让把伞收起来,说:“不要紧的,要到群众中去和
大家一样”。他对当地干部说:“傣族群众的每滴水都是热呼呼的,我一点
都不感到寒冷”,“只有尊重民族风俗习惯才能和各族人民心连心啊!”水
花飞溅,映出道道彩虹,把身着傣装的国家总理与普通少数民族群众亲密无
间欢度民族节日的感人场面映在历史画卷之中。各族人民每回忆起这一天都
激动万分,他们说:“周总理泼的不是一般水啊,而是甘泉,甘泉落在我们
身上,甜在我们心里!”
穿一身民族服装,跳一段民族舞蹈,泼出一盆盆向征友谊的银水,映出
一张张笑脸,这些热烈感人的画面,这些动态的沟通效果,是再多的语言也
难以表达的心灵感应和情感交流。适时而自然地运用非言语的动姿沟通方
式,是缩短交往主客体之间距离,排除因历史的因素造成的沟通障碍的有效
途径。作为一位全国各民族的总理,能这样由衷地去作,是非常可贵的,它
一下子拉近了总理人民之间的距离,这种精神的吸引力、凝聚力是无法估量
的。
总之,周恩来善于运用语言和非语言方式与少数民族群众相互沟通思想
感情的娴熟艺术,达到了宣传党的民族政策,团结各族人民维护国家团结统
一,共同发展、共同繁荣的社会功能和交往目的。
以诚相待感动盟友——加强统一战线的凝聚力
周恩来一生全方位、多层次地结交了无数“畏友”、“净友”,成为他
们最尊重和信任的共产党人。这是因为周恩来一贯尊重盟友,对他们以诚相
待,真正做到了与他们肝胆柏照。
周恩来统一战线思想的重要特点之一就是具有真诚性,而真诚性就是指
对盟友态度诚恳,不留水分不掺假。
他为统一战线工作制定的工作《守则》第二条就是“:谦诚的态度”。
他历来强调对盟友“宜采取严格的态度,批评宜真诚”;应当照顾中间派,
“不要剑拔弯张,而要仁至义尽”。他在《论统一战线》这篇发言中还说:
“有人说我们只争取农民和小资产阶级,这是不对的。我们还要争取自由资
产阶级。”他着重说明了争取他们的方法我们同国民党不同,“国民党是采
取压迫的方法”,“我们的方法是同一切可以争取的力量合作”。