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而且曹家所有人都是这样的感觉。
曹炽也说自己那边三五个冰窖，说自己最怕暑热，回家就派人送一个冰窖的冰块去郭鹏那边，郭鹏要是冰块用完了，就派人去他那边弄，不客气。
说老实话，这种不劳而获的感觉真的挺不错的，符合人类本性中最原始的惰性的需求。
自然，郭鹏知道他们并非毫无所求。
但是这并不妨碍现在郭鹏享受这些优厚的待遇不是吗？
他也很怕热的。
而且曹嵩真的准备的很齐全，而且性格方面也很好，不咄咄逼人，甚至还能考虑到郭鹏自己的一些想法，没叫郭鹏住在他家里，而是给郭鹏在太学弄了一间单人房屋给住，充分照顾到了郭鹏的自尊心。
既然如此，郭鹏也只有认真的感谢，表达自己的开心。
郭鹏如此表示，让曹嵩很开心。
瓜果用完了，家常话题也说完了，丁氏便离开了，堂子里剩下三个男人，就是该说正题的时候了。
“童子郎历来选拜的人数都不多，今年也不过寥寥数人，关于童子郎的策问不会很难，问题和解答你都已经知道了，相关的一些关节都已经打通，所以小乙，你只需要在太学里读书就好，其他的一概不必担心。”
曹嵩将自己的能耐都给展现出来，告诉郭鹏让他完全不用担心其他的事情，只要读书就好。
其实郭鹏还是有点郁闷的，因为那些问题他是真的可以轻松解答出来的，可是曹嵩这样一弄，就把自己弄成一个彻头彻尾靠关系混日子的关系户了。
不过转念一想，自己可不就是关系户吗？
没有曹嵩的这层关系，自己能以童子郎的身份进入太学？
寻常人家没有门路的读书人要五十岁才能进入太学学习，更是要到六十岁才有被朝廷选拔做官的机会，而自己十二岁就能进去，这是多么幸运而又不公平的事情？
世界上本来就没什么公平好讲，得了便宜还卖乖这种事情郭鹏是不会去做的。
乱世将要来临，生存才是最大的问题，不在现在积累足够的政治资本，在未来求生就是个大难题。
“多谢岳丈关怀，小婿不胜感激。”
郭鹏认下这份情，表示自己没有不愉快。
这倒让曹嵩松了口气，本来曹嵩还以为郭鹏会因为自己这番举措而有些不高兴，觉得自己轻视他的才学之类的。
主要是曹嵩不懂公羊学，不知道这些策问到底是容易还是难，收了钱的尚书本着帮人帮到底送佛送到西的原理，就这样做了，他自然也就这样接受了，反正都花了钱了。
但是看郭鹏没有不高兴的样子，曹嵩也就高兴了。
“进入太学是没什么问题的，不过小乙啊，进到太学以后，你想过要如何学习吗？”
曹嵩这算是问到了点子上。
西汉时期太学最早只有五经博士，五名博士分别对应诗经尚书礼易和春秋五本儒家经典。
一名博士可以传授数百甚至上千名子弟，而太学学子人数最多的时候有三万。
而后随着经学方面的发展，五名博士的传承者出现了对经典有不同解释的优秀者，每一经衍生出了不同派别和其传承者。
于是到了西汉末年东汉初年，五经博士已经有了十四人，号称五经十四博士，一直到现如今都没有改变。
比如研究尚书的就有欧阳氏、大小夏侯氏三家博士，而弘农杨氏家传的经典就是欧阳尚书。
研究易的有施氏，孟氏，梁丘氏和京氏四家，汝南袁氏家传的经典就是孟氏易。
所谓家传，一般都是顶级士族才有的权利。
因为家中某一位先人跟随早期某位博士学习了经典，非常优秀，被博士承认，得到了开宗立派传承弟子的资格，就算是掌握了这一本经典的解释权。
从此以后，出自这一家的家族子弟和学生，都可以不用通过太学，年岁到了直接走举孝廉之路就可以做官，省去中间环节。
而不是这一家族的子弟和学生就要靠出身和运气，进入太学学习某一本经典，然后通过汉政府的统一选拔为官。
也就是说掌握了某一本经典的解释权的人就能兴盛一整个家族，从此以后家族子弟就可以不用经过太学，直接举孝廉做官，还能广收门徒，门徒中优秀者也有资格直接举孝廉做官。
汝南袁氏掌握了孟氏易的经典解释权和授徒资格，因此发家兴盛，形成了四世三公的局面。
弘农杨氏掌握了欧阳尚书，同样出现了四世三公的局面，堪称天下豪族。
至于在两晋登顶士族豪门之巅峰的琅琊王氏，则是家传严氏春秋公羊传。
也就是说，这些掌握经典传承的家族和东汉政府一样，拥有让人做官的资格，其权威不下于东汉政府，甚至在地方高于东汉政府。
他们教授出来的子弟学生通过举孝廉的方式出去做官，东汉政府也是认同的，这些人散布到各地地方为官，即是所谓的门生故吏遍天下。
换而言之，能学习这些经的人并不少，抄录收藏这些经的人也并不少，但是掌握解释权和授徒权的只有寥寥十四家所认可的传承者。
十四家经流派的弟子们构成了整个东汉帝国官僚的基础，是主要的官员来源。
通过垄断化教育和经典解释权，士族也垄断了相当一部分政治权力，将学术和政治权力挂钩，引导舆论，从而掌握了可以对抗皇权的力量。
随着东汉皇权的衰微以及士族的游戏规则的确立，以九品中正制的实施为标志，士族占据了绝对的上风，而广大寒族则被限制了仕途门路，西汉时期的布衣天子和布衣高官逐渐变得不可能出现。
以此为代表，两晋司马氏皇帝本就出身河内司马氏，是士族自己人。
而在游戏规则完全确立的前夕，借着乱世，郭鹏这种身上带着污点的人还有向上攀爬的机会，这条道路尚未完全堵死，他必须要在此之前找到破局之路。
十八 近水楼台先得月
郭鹏所读的经是严氏春秋公羊传，是祖父郭永抄录并且传给父亲郭单的。
其后，郭单又用这本经亲自传授给郭鹏，郭鹏从小就读这本书，可谓是滚瓜烂熟。
其实颍川郭氏也是有家传的，但是颍川郭氏家传的不是儒家经典，而是小杜律，是法学相关。
从西汉到东汉，百多年的时间里，颍川郭氏都是以法官员出身。
在西汉时期和东汉中前期，法吏的地位相对较高，郭氏得到了家世衣冠的称谓。
家族中历代都从事法律方面的职位，垄断了相当一部分官职，也有以此出仕太守官职的。
但是一方面是儒家经典，一方面是法律条，郭氏虽然是士族，但也不是儒门士族的自己人。
随着时间流逝，儒门士族们占据了舆论的高峰，以道德为武器，竭力打压武将和法类士族的地位，颍川郭氏自然也在打压范围之内。
不过相较于武将来说，郭氏好歹还是士族，也是化人，因此，和家传儒家经典的家族比起来，差不多算是二流士族。
郭氏之中自然也有有想法的人不愿意家族继续这样沉沦下去，不愿意永远做二流士族，他们也想开辟新的局面，他们要求学习其他的儒家经典。
郭鹏的祖父郭永就是其中一人。
对此，郭氏的态度是暧昧的。
不支持，不反对，你不学小杜律，想学儒家经典，可以，任你施为，但是家族也不会给你助力。
郭鹏并不知道祖父是怎么得到严氏公羊这部经典的，父亲也没说过。
但是既然得到了，他就学，学好了之后，到太学里面去验证自己的所学，然后，就可以学习其他的经了。
学有余力的人，得到认可的优秀的学生，自然可以研习更多的别家经，汉末大儒郑玄与何休就是这样的一类人。
郭鹏当然不会选择吊死在严氏公羊学派身上，他想学的东西更多，凭借自己极其优秀的记忆力，他想要将儒门五经全部记录下来，变成自己的东西。