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他不曾经历过翻天覆地的改变，不曾经历过生产关系和社会结构的彻底变革，所以他无法超脱于其中。
郭鹏自己经历过，可是郭鹏存在于这个时代，他的一切都是合乎这个时代的法则，仅有的破格献给了科举，那已经是绝无仅有的大变局了。
魏帝国的生产关系和社会结构并未发生实质性的改变，这一点，是无法否认的。
郭鹏ceng细细想过，为什么那个时代的中国成功了。
生产力和社会结构也没有发生实质性的变化，甚至比原先更加糟糕。
饿殍，文盲，半封建半殖民的糟糕状况，落后的生产结构，处境可谓是危险到了极点。
可为什么那群理想主义者成功了呢？
后来他细细想了想人民英雄纪念碑上的那句话。
由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽。
他明白了。
因为国家和民族经历百年高强度的压迫、剥削以及战乱，旧的路走绝了。
于是先人把能走的路都走了一遍，走的一塌糊涂，处处是坑，摔得鼻青脸肿血肉模糊，最后奄奄一息之际，终于发现中国应该走哪条路。
旧的路走绝了，其他的路被先行者封死了，走不通！
血都快要流干了，再不走上正确的路给自己上药，就要死了！
这是一个重要的前提。
而在那条路上，有引路者，有先进的生产关系和工业技术，这是另一个重要的前提。
而这两个前提，魏帝国一个都没有。
自己的路没有走绝，反而像是走上了康庄大道一样，顺畅无比，越走越宽，越走越光明，美好的未来正在前方向我们招手呢！
外敌？
距离近的外敌都被干掉了，距离远的外敌自己还落后的要死，咱们自己的生产关系和社会结构已经是最先进的……
没错，我们就是最强的，放眼四海，天下无敌！
国家处在强劲的上升期，人们正在努力生产获取更多的生产物资，以获取更美好的明天。
社会矛盾被暂时调和，阶级矛盾被极大的缓和，这可都是郭某人自己的功劳。
眼下，魏帝国无比强盛，内部的驱动力和外部的驱动力一个都没有。
而他郭某人却在这个时候振臂疾呼，让大家抬头看看天上，让大家知道天上没有神仙，只有自然形成的日月星辰！
皇帝不是天子，只是一个统治者而已！
这不就像个疯子一样吗？
自掘坟墓？
于是代表着这个时代最先进生产关系的郭瑾向他提出了质疑。
父亲，你，到底要干什么？
父亲，你，是要毁掉咱们魏国的立国根基吗？
父亲，你，要造反吗？
郭瑾没有说话，但是他的意思已经很明确了。
历史的车轮仿佛再次滚到了岔路上，他们父子就站在路口，一言一行，都能决定这辆车朝着哪个方向前进，有着什么样的结局。
深深叹了口气，郭鹏自嘲的笑了出来。
这一天，到底还是来了。
一个孤独的理想主义者终于认清现实的这一天。
一千五百四十一 焚书
其实，郭鹏早就知道这一天会到来的。
现在到来，或者晚一点到来，并没有什么区别。
这本格物学的教科书，是他最后的尝试，向郭瑾发去了最后的试探。
而郭瑾的反应其实根本没有超出他的预料。
自打董仲舒为了维护皇权和大一统的局面而革新儒学之后，君权神授就成为这一整套君臣纲常伦理体系的根基。
这一整套体系严密、强势、有理有据。
皇帝靠着这一套体系从此有了神秘的面纱，成为了神圣的存在，一言一行都是真理，口含天宪，言出法随，理论上拥有无限的权力。
臣子们则依附皇权，以忠诚为代价换取皇帝的信任，被赋予这份权力，代替皇帝行使权力，在皇帝理所不能及的地方作为皇权爪牙而生存，而作为。
到了民间，家族的存在也被纲常理论进行了一番改造和强化，皇帝是天下人的君主，家主就是家人的君主，皇帝对天下人拥有无限的权力，家主对家人拥有无限的权力。
皇帝理论上可以对天下人肆意妄为，而家主理论上也可以对家人肆意妄为，这一切以君权神授和三纲五常为基础。
而为了给这过于的法则披上温情的掩饰，避免、限制反抗，光靠忠诚是不够的。
于是统治者精巧的选择了【孝】这一大义，给君权神授的基础裹上了孝的外衣，让这一丑陋的伦理体系看上去变得温情脉脉。
因为忠，臣子要对皇帝服从。
因为孝，后辈不能反抗长辈。
反抗的正义性遭到了【忠孝】的双重压制，瞬间沦为叛逆举动，为世人所不容。
皇帝为了自己的利益，当然会竭力维护这一套体系。
君为臣纲，臣子虽然受到皇帝的压迫，但是也能在这一压迫之中获取利益，得到权力的分润，满足自己的权益，当然也要竭力维护。
下到民间，以家族为单位的基层社会之中，很难得到权力的分润。
但是因为夫为妻纲、父为子纲，所以就算是普通家庭的家主也获得了这一体系当中相对优势的地位，当然也要维护这一体系。
封建君权绑定了父权、夫权，君、民、黎庶前所未有的就这一体系达成了一致。
君权神授和三纲五常就此成为了贯穿中国封建社会的思想基础。
这一套体系之精巧不仅在于此，也在于它给皇帝上了枷锁，给臣子上了枷锁，给天下万民也上了枷锁。
大家若要维持表面上的和睦，就必须要维护这一套体系。
而这一套思想体系虽然已经和孔子坚持的儒家学说相去甚远，可它偏偏名为儒学。
这是一套极具包容性的体系，把整个中国古代社会包裹其中，深入到民间最基层，不分贫富，让每一个男性都得以在这个体系中获利。
也不单单是男性，有些时候女性也会因为失去丈夫而年龄较大，从而利用孝的存在，接替了丈夫的父权，成为家主，成为这一体系当中的既得利益者。
正因为在这样的一个体系下任何一个人都有可能成为压迫他人的人，都有可能从中获得利益，都有可能成为【吃人】的那个人，以至于在残酷的阶级压迫之下，这一体系还能维持近两千年。
说起来，这个体系真的很“公平”。
公平的让任意一个人都有可能成为那个吃人的人，公平的让任何一个人都有可能成为压迫者。
也因此，每一个人都在默默的维系着他。
在汉武帝和董仲舒等精英的努力之下，一个保守的、排斥进步的超级稳定的社会结构由此诞生。
在此之后，无论王朝更迭，分分合合，这一社会结构再也没有发生过改变，如果没有强大外力介入，这一体系大抵能维持到天荒地老。
神权、皇权、父权、夫权已经完成了绑定，你中有我，我中有你，郭鹏自己也深陷其中。
他奉天称帝，接替的是汉朝法统，立国根本就是这一套法统。
他不是因为得到了人民群众的拥护而建立魏国从而称帝，他权力的合法性来自于废帝刘健，刘健的权力合法性来自于汉朝，来自于上天。
郭鹏是魏天子，是天子，是天的儿子，代天行政，所作所为皆由天来背锅，由天来负责解释——听不听得懂是别人的事情。
你靠着这一份社会共同认知走到了现在，结果就要过河拆桥？
格物学最早在朝中出现争论的时候也是这样的一番说辞，当时郭瑾忙于巩固权力地位，无暇顾及此事，郭鹏也要时间来筹备这件事情，核心争议就暂且搁置了。
时至今日，格物学正式推广已成定局，而其中这关系到这一套三纲五常伦理体系根基的认知，已然成为了郭瑾不能退让的核心利益。