什么样的人配得上你的善良？
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近日，《法制晚报》报道了这么一件事，引起了网友的愤怒。
一辆公交车行驶进站时，乘客们一拥而上，其中有一位老人和一名戴红领巾的小学生。上车后，小学生凭借自己身体灵活挤到了老人前面，抢先占据了驾驶员身后的座位。
不料，老人见状异常气愤，对车上还有许多空座位视而不见，竟当场抓住小学生双腿，使劲往车厢过道上拖拽。
双方力气悬殊，小学生被拖离座位，身体重重摔到地上，痛苦地捂着脑袋惨叫。
公交车师傅立即停车制止老人，乘客们也纷纷劝阻老人的粗暴行为。然而，老人理直气壮，指责小学生不懂得尊重老人。
公交车司机立即报警，送医院后，小学生被确诊为脑震荡。
所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，在中国传统文化里，老人和孩子是摆在同等重要的位置上的。
如果老人能和蔼地请求“红领巾”让座，哪怕“红领巾”不让，旁边的人也会看不下去起身让座的，那么被大家集体指责的，应该是“红领巾”。
像这样不由分说就开始对小学生进行暴打，这样的新闻只会使主动让座的人越来越少。
其实，如果你仔细听公交车广播，说的都是“请给需要帮助的乘客让座”，而不是“请给老弱病残孕让座”。一个身强力壮能殴打别人的老人，能算需要帮助的人吗？
印度国民演员阿米尔·汗在一次节目中探讨过一个问题，他说，尊敬老人，是尊敬他们的行为，而不是尊敬他们的年龄。
这种“仗势欺人”的人，不光有老人，他们遍布所有年龄阶层。他们总是一副“我弱我有理”的样子，然后抬出这样的强盗逻辑，对你进行道德绑架。
但这样的人真的是“弱者”吗？你看他们一言不合就破口大骂的情绪张合力！你看他们略有不爽就大打出手的执行力！你看他们无论多少人在一旁指责，都毫不收敛的抗压力！
这样的人丝毫不弱。“弱”不过是他们的理由罢了，他们早已经将自己的价值观“异化”了，异化为这个世间的一切行为准则和道德规范，都是为他们服务的。
比如在让座这件事上，他们是这样“双重标准”的。
我是老年人，我身体不好，你需要让座给我。为什么呢？因为你是年轻人，你身强力壮。
即便这些人是年轻人，他们照样可以这么理解。
我是年轻人，我上班很累很辛苦，我为国家创造财富，你们这些吃闲饭的人都要让座给我。
已经“异化”的人，无论他们是哪个年龄阶段、哪种身份，都理所应当地认为，其他人应该给予他们迁就和照顾。
“只谈权利，不谈责任”便是他们的显著特点。
心理学家阿尔戈（Algoe，2012）把这种现象称为响应性觉知丧失，即个体由于情绪评估机制的错误，感知不到自己在被对方理解、珍惜、关怀。
伍德（Wood）等人认为，人际感恩的产生在于受惠者对恩惠价值（value）、施助成本（cost）以及施助动机（intention）的评估，一旦这三者的评定出现问题，人际感恩就会消失。
一旦你发现周围人出现这样的情绪评估异化，那么他就不值得你为他付出善良。
| 02 |
某个在外地的同学丁丁来到昆明，她召集在昆明的同学组织了一次聚会。
我本来是不想去的，因为我晚上八点半要在网上开微课，这个是不能推掉的。而且，召集人丁丁，记忆中给我留下的印象不是特别好。
但耐不住老好人老马的一再软磨硬泡，我答应他们去吃个饭，时间说好六点钟开始，那我八点钟回去上课也来得及。
结果到了七点多，丁丁还没到，老马说她遇到堵车了。一直等到八点钟丁丁才赶到，全桌人已经饿了两个小时了。我和她打了声招呼就起身走人，谁知丁丁顿时不高兴了。
“哟，我才来你就走，是不是看不起我啊？”
“对不起，我八点半要在网上上课，上万网友等着，还请见谅！”我礼貌地回应她，老马也在一旁为我解释。
“知道你是网红了，你一个大明星连自己老同学都不照顾，大家知道了还不得笑话！”丁丁不依不饶拦住我不让走。
“我们下次再约吧，不过记得不要迟到两个小时！”我回敬她。
“我们这种干销售的经常睡不够，你知道吗？谁像你们这种人赚钱这么容易，当了网红就看不起老同学，我算是看透了！”她接着说。
听完这句话，我今后便不打算再和此人来往了，我不理她立即回去准备课程。
在她的这几句话里，出现了严重的情绪认知偏差。
我哪怕日程很满，都要抽出时间来陪他们聚个餐，她不觉得这有“恩惠价值”。现代人都很忙，有时间聚在一起实属不易。
我耐心给她解释了，假如我留下来“给她个面子”，那我会放上万网友的鸽子，这样的行为代价很大（施助成本），但她并不认同。
最令人讨厌的便是她对我来聚餐的动机进行了扭曲，似乎我的目的是“成为了大明星以后赚了大钱，就要来羞辱觉都睡不好的销售人员”。
正因为有这些信念支持，所以她“迟到两个小时”不是很重要，而我要提前走，就是大逆不道。
伍德等人发现，在情景评估实验中，人开始习得一种不良思维模式，即学会用身份的独特性，来消除自己的负罪感。
“因为我有某种身份，所以我可以不需要为某些行为负责”，这便是“我弱我有理”的心理机制，人在主观上故意压抑住大脑与生俱来的恩惠识别系统。
帕克（Park）和皮特森（Peterson）认为，幼儿10岁就可以清晰识别别人的意图，从而产生感激的情绪。当代人为了逃避责任，抛弃了这种与生俱来的能力，是一种心智上的倒退。
《芳华》里说，一个始终不被人善待的人，最能识得善良，也最能珍视善良。
那么，如果一个人放弃自身识别善良的能力，那只能说明，他一直在被善待，一直在被人迁就，所以他的心智一直在退化。
也许，这样的行为不仅害了你，也害了他。
| 03 |
有种人值得我们尊重一辈子，那就是永远不会异化的人。
一代枭雄曹操，对待言语冒犯者，从来都是杀无赦，包括孔子的后代汉末大儒孔融，帮他灭袁绍立下大功的发小许攸，曹操评价为“把修养活在了风骨里”的崔琰。
但他这辈子只对三个人永远保持敬意，哪怕用放纵的方式都要成全他们的名声，成全他们的完美。
这三个人就是刘备、关羽还有荀彧。
这三个人都有着他这辈子最为欣赏的大义，无论他怎么威胁，怎么收买，都无法撼动这三个人的决心。
他们三个，一个铁了心要兴复汉室，哪怕自己已经被打得半辈子都在全国逃亡。
一个铁了心要跟定自己的义兄，哪怕千里走单骑。
一个始终要维护皇帝，哪怕皇帝软弱无能，连刀都拿不起来。
他们是曹操毕生想成为却没能成为的人。
曹操心中一直有一个痛。他和袁绍、张邈原本是从小玩到大的好友，又曾是生死相托的朋友。后来袁绍和张邈闹翻，袁绍命令曹操干掉张邈，曹操屡次劝袁绍顾念旧情，而且他对张邈毫无防备。谁知张邈从背后偷袭了他，因为张邈害怕曹操最终顶不住压力而先下手为强。
曹操因为张邈的背叛差点连命都没了，一度想跑到袁绍那儿当小弟，后来曹操夺回兖州，第一件事就是杀了张邈全家。
不知道他那时记不记得，在他被董卓打得大败，十八路诸侯坐视不理时，那个挺身救他的张邈。
从此，曹操再也不能说自己一身洁白了。
对于人性，曹操是非常没有信心的，这使得他极其多疑。
但他信任关羽、信任刘备，一个封了汉寿亭侯，一个拜了豫州牧，这是曹操的许多臣子毕生达不到的地位。
在刘备、关羽、荀彧等人身上，他看到那种为弱者奋不顾身的热忱，为朋友义无反顾的坚定，为君王近乎偏执的忠诚。也正是这样的人，让曹操得以含笑而终。
我想说，我们尊重一个人，不是因为他的年龄、地位、长相、性别、名气，甚至这个人是否对我们有利。
这种人不会因为一点利益就丢掉自己的操守。不会因为威逼、胁迫就放弃自己的初心。不会因为事关生死，就舍弃一切亲情、友情、爱情，以换取自己的苟延残喘。
真正坚强的人，都有自己誓死要守护的价值观，就像种子破土的声音，细微而又坚定。只有这样的人，才配得上你来之不易的善良，才对得起你这份发自内心的觉醒。