第9节：自序(9)
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当然，'我不入地狱，谁入地狱'只是内求的信念，是反求诸己，而非外求他人，更不是为了拉人入伙，便烧了他家的房屋，从此断了他回家的念想。
同为科学家，是做舍生取义的布鲁诺，还是隐忍苟安的伽利略，首先是个人自由。这方面，东德剧作家布莱希特已经通过他的戏剧《伽利略》写下注脚。在伽利略因为'害怕皮肉之苦'而选择妥协后，他的学生安德雷亚怒气冲冲地质问他，'没有英雄的国家真不幸！酒囊饭袋！保住一条狗命了吧？'而伽利略的回答是：'不。需要英雄的国家真不幸。'
不是么？今日中国，那些热衷于将韩寒当作英雄来崇拜的人，无所事事的人，是否同时在逃避一个时代的责任？他们是否理解了托马斯?潘恩在《常识》中所说的——'那些想收获自由所带来的美好的人，必须像真正的人那样，要承受支撑自由价值的艰辛'？
以自由的名义，每个人都可以选择自主的生活；以生活的名义，谁也不要去鼓励他人牺牲。勇敢也罢，懦弱也罢，背后都是个人有选择如何生活的自由。事实上，虽然伽利略选择了妥协，但他并不像有些人一样，保全了生命，却放弃了人生。他的行为后来得到了学生的谅解，在被软禁的几年间，伽利略完成了关于力学与落体定律的《对话录》。他之所以坚持活下来，而不是做广场上人人可见的牺牲，是因为他相信'即使手上有污点（即向教会忏悔），也总比两手空空的好'；相信真理是时间的孩子，而不是权威的孩子；相信他今天种下一棵苹果树，有朝一日会有苹果掉到另一个人的头上。
绿树红砖，书声琅琅。至今还记得年少时背诵'两点之间，直线最短'时的情景。然而，当我检视人类历史的进阶，由低级向高级之演进，却是'两点之间，曲线最短'，这也是伽利略的观点吧。我中学有位老师说过'河流弯曲是为了哺育更多的生灵'，想来社会改造也是如此吧。是的，它发展得十分缓慢，简直让人无以忍受，可这种表面上的弯曲何尝不是为照顾更多人的利益呢？暴力革命如瀑布气势磅礴，从天而降，飞流直下三千尺，但它不为任何人停留，只有噪声而无营养。
自由在高处，也在你我平凡的生活里。那天下午，去参加一个聚会，见了一些熟悉却未曾谋面的朋友，晚间又和一位心仪已久的同龄在另一场合不期而遇。这让我想起回国后的一次次相聚，我很后悔几年间没有好好记录下每一次聚会谈论的内容。它们见证了这个时代的心跳与疑难，也见证了民情的纠葛与转变。
再后来，我因《重新发现社会》去有'人间天堂'之称的杭州参加《新周刊》的颁奖会，并且有了以下获奖感言：'相信中国因有社会而有未来；相信我们每天的付出都有报偿；相信我们的国家比我们想象的自由；相信大家一起努力，万物各成其美；相信阳光如此美好，坏人也会回头'。我同样相信，生活在我们这个时代、在困顿中前行的人们，将来总有一天会站在自由而幸福的彼岸会师的。我不要天堂，我只要底线。因为没有底线，就没有自由。
2010年12月19日，改定于西子湖畔