第22节：第二章 曾国藩的磨砺之功(11)
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长江善廓知鱼荚，好竹连山觉笋香。
江上西山半隐堤，此邦台馆一时西。
南堂独自西南向，卧看千帆落浅溪。
在岭南和海南，他的处境更加艰难。在岭南，由于无法适应当地的瘴雾毒气，致使"旬日之间，丧两女使"，连他最宠
幸的爱妾朝云也病逝了。在海南，他更是过着"食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉"的生活。海南，是当时人迹罕至的地方，流放海南者 很少得以生还，苏轼也断绝了生还北归的愿望。即便在如此困厄的境况下，苏轼也没有心灰意冷，仍然保持乐观旷达的情怀。"日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南 人"；"报道先生春睡美，道人轻打五更钟"；"九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生"。在苏轼看来，一个人精神生活的快适，可以弥补物质生活的贫乏，战胜外在 险恶环境的煎迫，所以，在极端困厄的情况下，他仍"胸中亦超然自得，不改其度"。正是这种超迈旷达、怡然自得的乐观情怀，帮助苏轼战胜了人生道路上的重重 险阻，走完了自己的人生历程。
曾国藩在诗词中对韩愈、苏轼的诗词十分喜爱，认为字字句句皆如其人，他还把苏东坡所做的能与自己心境相沟通的篇章单独辑成，经常吟诵。
他还举《易经》乾坤两卦比喻养心与事业之关系：天行健，君子自强不息；地势坤，君子以原德载福。是说君子言语要谨慎，饮食要有节制；损，是说君子要 有宽恕他人之心，自己则少贪欲；益，君子要见善就学，有过则改；鼎，君子要有尊卑长幼之序，以成救命之严。这六卦大象，最适合于人。颐君子之象，可以用来 养身养德；鼎君子之象，可以用来养心养
肾，这二卦大象最为重要。
要想有健全的精神，应当先有健康的身体。要有健康的身体，就需要对于养身之道，不可以不留意。曾国藩论及养身之道认为："养身之道，以"君逸臣劳"四字为要。减少思虑，
排除烦恼，二者用来清心，就是说"君逸"。常常行步走动，筋骨常动弹，"臣劳"说的是这个。"
养身的方法，不但应当多多从事活动，以达到增进身体的健康，更应当减少烦闷，以保持精神的健康，他的见识是很多的。
曾国藩对于养身之道，主张身心交养。他给李希庵的信说："我认为治身应当以"不药"二字为药，治心应当以"广大"二字为药。"这是曾国藩恪守他的祖父星冈公"不信医药
的训导。在给他弟弟的信中说：
服药的事，我经历很多。不仅是外表有病服用治标的药剂最容易出：错，属利弊各半，就是根本之病，服用人参、鹿茸之类也少有实际效用。像胡林翼、李希 庵，把参茸燕菜当作家常使饭一样，也终于不能补救身体。我现在的调养方法，米饭一定要精，蔬菜用肉汤来煮，鸡鸭鱼羊猪，都要炖得极烂，又多用酱菜、腌菜之 类。我认为这是天下最好的饮食，大补身体的没有比这更好的了。《孟子》以及《礼记》所记载敬礼老者、事奉双亲的方法都是如此。难道说古代圣贤都是愚蠢的， 一定要像后代那样喜好服食人参、鹿茸、燕窝、鱼翅、海参才算是明智吗?星冈公的家法，后人所应该遵守的有很多，而他的不相信巫师、医生、地仙、和尚这一 条，我兄弟尤其应该竭力遵守。