第47章 楼兰古尸(3)
可能是毗邻印度恒河河谷，久沐印度文明的浓郁之风，贵霜王朝的第三代君王迦腻色伽成为虔诚的佛教徒，他在犍陀罗建庙宇、佛塔，一时间，犍陀罗云集大批佛教上师和高僧，这里无疑为佛学中心地带。
佛学初于印度时，并没有像基督教一样，信徒们为他们心中的神广修高殿圣所，欧洲诸族将本民族的雄浑和狂放融入建筑艺术之中，便使心中的神也显得肃穆而高远。相形之下，佛教要淡雅清静许多，如微风掠面一般宁静地走入人们心内，面对印度河谷无限的寂静，僧侣们微闭双眸，独自参悟人生真谛和宇宙的奥妙，人们没想到为佛塑像，直到佛教进入迦腻色伽的犍陀罗，被希腊文化熏陶已久的月氏人自然想到了塑像，她在一本资料上看到，最早的佛像雕刻者应该是大月氏人，他们用古希腊雕刻手法塑造佛像。我想后世一定延续了这一风格，以至于任何国家的佛像均有古希腊神像的宏伟造型，尽管佛的眉宇间是东方式的慈祥、笑靥，体态如东方的古老河流一样丰韵流溢、美妙绝伦，可佛的像身却一天天伟岸高大，直至赫然端坐于天地间，像乐山大佛等，脚踩大地，头接蓝天，把东方古国的大气轰轰烈烈地挥洒到极尽。
众所周知，佛教是从丝绸之路上传入中国的，很少有人知道，由丝路上走来的传教僧人中大多数竟为大月氏人，这又是一个奇特的文化历史现象，月氏人拒绝了跃马扬刀杀回故土，而选择了另一种回归方式：披一袭飘逸的袈裟，颈挂菩提珠串，面目闪现着看穿尘世的超然，驼马背上驮着卷卷经书跋涉而回。月氏百年归来，一切是这般宁静祥和，没有复仇的烈焰，没有强烈的愤恨。
也许，他们早已忘记了仇恨，这些月氏后人也许不知道这里是故乡，血与火的故事已被祖先带进了坟墓，但是，他们的血液深处一定还保留着一份记忆，当他们行过西域那一个个绿洲，闻到暖风中的葡萄香，看到滚动的羊群和奔腾的马群，总会忆起什么，纵使心内上涌些豪情血性，也淹没于晨钟暮鼓之中。他们口诵呢喃的经文，双目超越大千世界看向虚空，禅坐入定，神游佛境，醒来回首，却见古国上下万众向佛，四空皆闻诵咏之声。佛教静静悄悄地就征服了这个大国。