第145回 此去无多路，谈仙拄杖前
（题记：本回是第十二卷“山人篇”的最后一回，石野与付接将在仙人飞升遗迹结束追踪。本卷名为山人篇，顾名思义——山人为仙。这一路追踪到谈仙岭为止，万里风尘磨砺是一种象征。
石野这一路遇到了很多人，做了很多事。如果换一个角度看他的行为，那么在世人眼中所见的可能就是民间传说，比如卖面姑娘陈雁会如何看待石野？人世间的志异故事也许就是这么流传下来的。
本回内容如果不看石野杀付接的情节，那么它将是一篇山水游记。如此描写的目的只是想说明“杀”不仅仅只有刀光剑影血雨横飞，除魔卫道也可以有如诗如画的意境。）
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中国共产党第一次全国代表大会的闭幕地在嘉兴南湖。南湖画舫本是莺歌燕舞、笙箫软语的所在，而当今成为了有纪念意义的圣地。说到山湖风景，嘉兴还有一处远胜于南湖，那就是位于海盐县境内，东海杭州湾边的南北湖。
南北湖点缀在环山之中，山虽不高却连绵起伏如翠屏叠嶂。湖中有一堤分水面为南北，轻波荡漾烟雨怡人。更奇特的是，走过长堤穿湖而过，再登上山锋，尽处的悬崖外便是浩瀚的大海。仙人到此，也会驻足流连。俗人到此，直愿与山水长伴。
我一路追踪付接在南北湖外山脚下穿过一处村镇，偶尔在一户人家的楼房墙基处看见了砌进地面半截的石碑。碑上从上到下有四个半字，依稀可辨认出是“董小宛葬花”。这才想起前面就是南北湖，也是江南名妓董小宛的葬花之处。这葬花古碑在山中寂寞了数百年，如今不知何故成了寻常人家的墙基石。（徐公子注：本书“作品相关”中有图片。）
董小宛天资巧慧、容貌娟妍，能歌善舞亦工诗画，与柳如是、李香君、顾横波合称为四大名妓。她汇集古代名嫒轶事，编成《奁艳》一书，传世书画有《蝶卉图》。扬州糕点佳品“寸金董糖”和“卷酥董糖”，相传也是董小宛首创。崇祯十五年，董小宛归冒辟疆为妾。明王朝覆灭后，董小宛曾跟随冒辟疆流离南北湖。此时她的夫君产生了出仕南明政权，离她而去的念头。董小宛百感交集，看到春尽花落，怅感身世飘零不知将来葬身何处？她以葬花于南北湖畔鸡笼山麓来自喻。扫落花，埋香冢，泣残红。此举打动了冒辟疆，他打消了离董而去的念头。
这便是董小宛葬花的史实故事。后代曹雪芹写《红楼梦》，将董小宛葬花的典故移植到书中。成了林黛玉的故事。再后来香港武侠小说家梁羽生写《七剑下天山》，据民间野闻将董小宛附会为清顺治皇帝的董鄂妃，这一小说家的杜撰直到如今还有很多影视剧编导在不断戏说。
而我一眼扫过这块石碑并没有时间留下脚步去仔细研究，闪念间想到当年小宛葬花于此，而今日我要让付接葬身于此。凄美落红与人间恶魔埋葬于一处。不论是美丽还是丑恶，在这山水间都将得到天地的净化。要么沉沦，要么升华！
黄昏时我追到了南北湖边。付接已经登上湖水另一侧的山峰，到达了海边高崖上。他不走了，也不再隐藏周身的神气波动，与之相反，从远处的山峰上散发出一种强大而浑厚的气势。一路追行万里不离不弃，到达大陆的尽头时他停下脚步的那一瞬间，恍然乎我们突然心意相通——知道了此时彼此的心意。
付接不想再逃，他想在此地做一个了断。因为他终于明白我既然能够一路追到这里也会继续追他到任何地方，甩是甩不掉的。这里，将是我与他进行一番决斗的战场。要么他杀了我或者重创我，否则这一场纠缠无法结束。我感觉到付接就在南北湖群山的最高峰鹰窠顶上盘腿坐了下来，静静的在调养真气，等待我的到来。我也放慢了脚步，没有继续紧追，举步上了另一座小山岭。
南北湖西面的群山中，有一个两峰夹峙的小山头，南面为南木山，北面为北木山，西望鹰窠顶，东侧为一条三里长的山谷。周围古木参天，竹林茂盛，只有一条小径可供出入。我沿林中小径走上了这座不高的山岭，天色已经完全暗了下来，只见满天星斗闪烁。然后我与付接一样也坐了下来，静坐调息，洗去这一路风尘疲惫。我想付接也能知道我的心意，最终放手一战之前，我们都需要好好的休息和整理一番。明日日出之时，我将和他做一场了断。
山不在高，有仙则灵，身心一静立刻感受到此地有一股纯净无比的仙灵之气。我突然知道了这是什么地方——此地名为谈仙岭，是千年之前的仙人飞升遗迹，这位仙人姓谭。
南唐道家谭峭，字景升，号太极子，拜嵩山道士为师，得辟谷养气之术，世称“紫霄真人”。他为潜心修道，游遍名川大山，最后选在此修炼丹药，专心著述。谭峭在这座小山上结炉炼石，辟谷养气，兼为当地百姓采药治病，并留下了传世之作《化书》。谭峭飞升之后，人们把南北湖畔这座小山称做谭仙岭。汉字古意“谈”与“谭”可以相通，千年流传到如今此山已名为“谈仙岭”。
我很小的时候，金爷爷教我书法，曾经让我写过一首诗：“线作长江扇作天，靸鞋抛向东海边，蓬莱此去无多路，只在谭生拄仗前”。写完了金爷爷让我背下来，然后跟我讲了谭峭与《化书》的故事，也讲了南北湖的种种传说以及谈仙岭。那时我十分好奇，当作一个神奇的故事来听，记的十分清晰。我虽然从未来过这个地方，但一走入此处就像记忆被唤醒一般，感觉十分亲切熟悉。
我没有打坐入定，而是在一棵参天古木下坐好，静静地感悟此地久远而清晰的气息。我想起了风君子对我说的一段话，就是那夜他传我的“胎动”心法中的一段。“碎瓮”之后入“玄关”，那么到了“玄关”门前又该如何修行？仅在定坐中不可得，需要自己去感悟，所谓“胎动”实际上就是在寻找真人自我的源头，并且超越这个源头达到另一种超然存在的状态。
在忘情宫下浮生谷中，得天月大师相助，风君子借天时地利送我入玄关之门，但再进一步的感悟就要靠我自己了。入玄关门后，到圣胎凝结、瓜熟蒂落需要多长时间？心法里说的是“十月怀胎”。那时间真的是十个月吗？风君子说不是，十月之说只是一种虚指象征。比如我在妄境中曾流连三天三夜，对风君子来说只是一弹指而已。又比如法海在我看来定坐六十年，对于他来说只是闭上眼睛再睁开。
从“胎动”的口诀心法来看，“碎瓮”之后是“玄关”，“玄关”之后是“眼前”，自古丹书中有口诀“玄关在眼前”。正一门的三十六洞天丹道将这一境界分为四洞天的步骤次第修行，而风君子传我的四门十二重楼将这四洞天只合为一重楼。“玄关在眼前”这句话到底是什么意思？先有“玄关”才有“眼前”，我以前一直难以理解，但今夜在谈仙岭上突然想通了！
我想起了谭仙人那句充满禅意的诗——蓬莱此去无多路，只在谭生拄仗前。这个世界是如此广漠又是这样渺小，我要追求的境界是如此飘渺又这样接近。所谓飘渺是因为它伴随我而我却意识不到，所谓接近那是它就在眼前！在哪里？就在你以手拄仗的地方。《金刚经》中提到“无所住”，然后又讲到“应如是住，如是降服其心”。今时我终于懂了，虽然没有豁然开朗，却也是一种朦胧的顿悟。这就是“玄关的眼前”。修行境界的突破不在定坐中得，而在此刻突然间的体悟。
玄关中出现的一点萌芽，一点存在状态的意识，从永恒静止的那个点开始苏醒过来，一点一点的在生长。渐渐地开始与外界沟通，如此细小的却能与整个宇宙相呼应，我的心念之小可以退于无，心念之大也可以归于无所有。我领悟心念力之后自创的神宵天雷法术我今夜终于完整的理解了它，它的威力并不完全在于我的法力，在于它能激应天地间的多少力量。我是一个境界的“引”，关键是我的精神世界能够凝聚多么广漠的内涵。
一坐便是一宿。树枝上滴下的露水提醒了我新的一天已到来。我睁开眼睛，感到有点眩目——太阳尚未升起，但天光已经放亮。虽然看不见远处的大海，却能从天际的白辉感受到海面上波光粼粼。几只白鹭从湖边薄纱似的水雾里飞出，苍苍蒹葭被在晨霭中勾勒出摇曳的剪影。我伸了个懒腰，站起身向付接所在的鹰窠顶走去。
付接与我一样也在这仙灵之气充盈的群山之间调养修习了一夜。也许是心性的不同，我们选择了不同的地方驻足。我在谈仙岭中，他在鹰窠顶上。鹰窠顶是海天之际的最高峰，峰顶岩石状如雄鹰展翅，倒和七叶驻足的芜城飞尽峰顶有几分相似。在此修行，有小天下舍我其谁的气势，有接天而俯视众生的心境。我登上鹰窠顶的时候，付接背对大海长身而立冷冷的看着我。我在他面前几丈处站住，我们之间自然而然的有了一段对答。
付接：“你终于来了。”
“不是我来了，而是你无处可去。”
付接：“不是无处去，而是不想去。我就是要在这里等你前来。”
“既然如此，为什么还远逃万里。”
付接：“你看不出来吗，这一夜，我的伤已经好了。”
“伤是你的伤，与我何干。”
付接：“你以为今天能够杀得了我吗。”
“不杀你，又怎么能知道。”
付接：“你不怕死吗，离开这里你还可以好好活着。”
“不知生，焉知死。我不怕死，但我也不想死，我的修行是长生久视。杀了你，就是为了好好活着。”
付接：“如果我杀了你，别说长生，你这一辈子就是个短命鬼。”
“不知死，又怎能得长生。有多少无辜的人因你而横遭不测，你残害众生，我也是众生之生。不除你这种邪魔，众生如何能得长生。不杀你，我如何能生，怎知他人不是我，又怎知我不是他人。”
付接：“小小年纪，哪来这般口气。”
“昨日路遇半截葬花残碑，今晨刚刚想明白这番道理。”
付接：“要杀便杀，要么我杀你，要么你杀我。真难为你还想了一夜。”
“这一夜我想的不是你。你的伤好了，我也并非毫无收获。”
这一番机锋对答付接没有半点优势，他居高临下聚集了一夜的气势并没有压住山下的我。眼见占不了上风，他随即一转念，缓缓抽出了那把二尺雁翎刀。他以指一弹刀身，山谷四周传来嗡鸣的回音，回音散尽之后付接没有看我而是眼望远方说道：“我手中的法器，名叫毫光羽。光羽从不染血，却能分身变化出万千飞刃杀人。它也能蓄积天地间的力量，发出排山倒海的耀眼一击。此器变化多端，可分可合，可攻可守。自我出道以来，有无数人与你一样妄想除魔卫道，却在毫光羽下却落入万劫不复，一世修行毁于一旦。”
付接拿出法器来吓唬我，原来那东西不是雁翎刀，而叫毫光羽。这件法器的奇妙我已有领教，它可以分刃合击，蓄势增威，确实是变化多端。想拿法器吓唬我他是看错人了，世间神器我见过不少，包括我手里的也是，只不过有所毁损而已。他用毫光羽壮胆，恰恰说明他内心深处是真的害怕青冥镜。
我拿出青冥镜持在胸前，淡淡道：“我这件法器你知道名字，它叫青冥镜。非常不好意思，直到今天我也没有完全搞清楚此器有多少种变化与妙用，今天只能拿你试试看了。”
付接的瞳孔收缩了，他收回了目光与我对视，脸上有一股恨意：“我短命的师兄梅存菁曾诅咒过我，说我总有一天将灭于青冥镜之下。可笑他连自己的命都留不住，又如何能断言我的生死？我今天就杀了你，毁了这面青冥镜，天地之间我还会怕什么？”
难怪他当初得知我手中的法器是青冥镜时变色而逃，原来他的师兄生前曾有过这种预言。修行人是讲究天命缘法的，都会忌讳这种事情，所以他会害怕青冥镜。虽然害怕今日却不得不面对，他居然打算毁了这件法器。他提到了一个名字梅存菁，我很耳熟了，那是菁芜洞天中梅氏家族最后一位主人。唐老头也认识他，据说二十年前已经身故。
“你认识梅存菁？他是你的师兄？是你害死他的吗？”
付接发出哼哼的冷笑：“孩子，听说你是守正真人偷摸传授的弟子，青冥镜是他给你的？他一定不会告诉你青冥镜的故事吧？你手持青冥镜肯定想知道它的用处与来历。它还是开启洞天的门户，有种种神奇之处。如果你发誓不再与我做对，我就全部告诉你，对你有莫大的好处。”
“你爱说就说，不说拉倒！你死了我可以去问别人。说不说我都会杀了你。”付接说的没错，这面镜子确实是开启洞天的门户。可我不相信他会把实话全部告诉我，就像他也不会相信我会因此而放过他一样。这一番话无非是互相动摇对方的心念与杀意，这在高人斗法之时非常重要。
付接：“那我们就没什么好谈的了。日出的时候，你我就各自发出最有力的一击，纠缠的时间太久了，解决的那一刻最好干脆一点。”
付接要在日出时一击定胜负，我知道他是怎么想的，我也是这么想的。我学过“采日”之法，太阳初升是我能够激应最充沛的外力之时，也是我全身精华元气升发之时。我没点头也不摇头，只是手持青冥镜，指向付接，也指向他身后远处的海天相接的地平线，静静的站在那里一动也不动。
付接一抬手，毫光羽缓缓升到半空，就像在风中浮飘的一片羽毛，极轻灵又似极稳重。刀身竖立，刀刃冲着我的方向，二尺短刀发出金属的冷冷光泽。我们都在蓄积力量，等待出手的一击。
海平线上的天空已经染成红色，红色下方的海面尽处又渐渐出现了金色的一线光辉，金线的正中被一点光芒突然刺破，太阳看似不动却又以不可阻挡的脚步升了出来。天边的一线金光照在了毫光羽上，毫光羽发出了七彩的光色。刀身变，似乎变成了重合在一起的各色光刃。渐渐的，我眼前只看见一扇九尺长的彩虹羽芒。
毫光羽越来越亮，青冥镜却暗了下来，它的镜面就像黑沉沉的虚空，满天云霞倒映其中都被吸收的无影无踪。它还是一面镜子，但是这面镜子反射不出任何一点光芒，穿过它也只能看见无边无际一个不可知的世界。我已经凝聚了最大的心念，将青冥镜所激应的外物之力全部化去为我所用，连镜子都不再反光。
当太阳的轮廓完全浮出海面的时候，光刃与黑镜都将拥有最大的力量，那时我们都将不得不出手。远处的太阳似乎也知道山峰上的两人正面临一场生死抉择，最后还挣扎了一下才跃出完整的一轮。
这一瞬间，付接背朝日出的身影与刀光一起大盛，我面前这个人成了一副剪影，周身上下被七彩光环笼罩。与付接身披满天云霞的气势相呼应，毫光羽突然散开了，九尺光刃猛然膨胀几乎罩住了整个山头，我身前四面八方眩目而来的是千万支刀影，如漫天飞羽，去处只有一点，合击我的立身之处。
不能躲，只要我稍一退避，这些纠缠的光刃就会像影子一样追上我，将我绞的粉碎。毫光羽分刃合击之时，我将青冥镜扔了出去。它镜面朝前立于半空，在空中画了一个大圆圈。我身前凭空出现了一面巨大的、黑暗的镜子。
这一击完全在比拼两人的力量，被击退便是败亡。漫天光羽飞射，迎向这一面虚空巨镜。黑沉沉的镜面一点一点被点亮，似乎被付接的刀光刺破了虚空。言语描述总是缓慢，这一刻的到来只是一瞬间。光镜相击，巨镜陡然间变的通明，然而此时付接却愣了那么一瞬间。因为他在虚空的镜面反照中看见了身后的海平线，海平线上升起的不仅仅只有太阳！
一九九一年十二月六日，农历十一月初一，南北湖鹰窠顶上又现千古奇观日月并升。
日月并升又称日月合壁，是神秘的东南奇景，只于此处可见。“残蜃忽送月印日心，两轮合体，雪里丹边相摩荡，还转不止，海天俱动，不可思议。”这是古人对日月并升的记载描述。有点天文常识的人都应该知道，农历初一是看不见月亮的。因为从地球的角度看过去，太阳光正照在月球的背面。可是日月齐升在历史记载上只发生在每年的十月初一，太阳和月亮的光轮从鹰窠顶外的海平线上相抱同时升起。
之所以说日月齐升神秘，因为它不是日食，不是月球的轮廓遮蔽了太阳的一角，而是天边有白轮和红轮摩荡还转同时升起——红丸雪丹俱现。
付接背向海平面，并不知身后有日月齐升，他那把毫光羽凝聚了满天霞光，激发出最大的法力射向我。我凝聚心念力激应外物，青冥镜中发出的神宵天雷不是一道闪电，而是一个炽热的红环，迎向付接的光刃。镜面中的太阳突然飞了出来，成了一个光环罩向付接与他的毫光飞刃。但他面前同时又出现了一个硕大的月亮，这个月亮在巨镜中呈现，突然变大，轮廓变成了整个镜面。
这时我低喝一声：“你去吧！”
付接只觉得心神一荡，一生中曾有过的种种妄想之境在眼前闪过。他立刻发觉不妙，紧接着就凝神而出。虽只是一瞬间的闪念分神，但对于我来说已经足够了。他的飞刃之力破了我发出的神宵红环，却没有来得及趁胜反击。毫光羽在空中自生感应。刀身一转，迎住了镜面中反射来的一道红霞，在付接身前散开成一片光雾。但伴随红霞而来的另一道白芒却穿透光雾射在了付接的眉心。
这莫名出现的千古奇观巧妙的帮了我，难得一遇的日月齐升不仅出现了，而且反常地出现在十一月初一！以采日之力发神宵天雷，同时激引月亮的光轮施展了指月入妄的法术。付接的修为应早已在破妄之上，但只要他一闪念的疑惑就足够了。指月入妄我以前见风君子施展过，他应该是和天月大师学的，他只是对我施展却没有教我。我昨天一夜的感悟，今日凌晨看见了天边月轮升起，一刹那就自然明白了如何以青冥幻景借月指妄。
射中付接的那道白虹只伤元神不伤身。付接只觉得眉心微微一麻，紧接着全身突然发冷、真力涣散。付接不愧为高手，此时仍有凶悍与急智的一面。他大喝一声，满天七彩飞羽消失，空中的毫光羽一分为二。二尺短刀的原形向后急射飞回到他的手中，而空中虚凝的七彩长刃如闪电般向前飞刺直击空中巨镜。长刃与巨镜相击，发出巨大的爆裂震荡，同时消散于无形。我身前又出现了青冥镜那碗口大小的模样，而付接的身形已经飞到了山崖之外。
他要跳海逃命吗？这一击以攻为守让我暂时无法追击。已经说好了在此了断，死到临头他还要挣扎逃窜。如果没有别的意外，他就落海而去了，可能还有一线生机。只可惜他不走运！就在他刚刚倒飞出山崖外的海面半空上，从海上突然传来一阵波涛的轰鸣声，远远有一人朗声喝道：“恶奴休走！”紧接着有一股浑厚如波涛般的力量从海面升起，如狂潮涌来卷向空中的付接。
谁也没有想到海面上会突然有人出手拦截付接，听声音此人距离还很远，但修为高超法力浑厚，借涛声潮起之力发难。付接猝不及防从空中被卷回到鹰窠顶上，立刻一头撞入一片无边无际的未知的黑暗世界中——我趁机用青冥镜收了他魂魄元神。如果不是突然有高人相助，我还不容易这么得手！
悬在空中的青冥镜传来一阵剧烈的挣扎颤动，我没来由的心中突然一痛。凝聚最大的心念运转南明离火，炼化了青冥镜中这个恶魔的元神，青冥镜缓缓的飞回到我的手中，还带着火热和冰凉交织的两股余温。付接的遗体落在身前，五官肌肤开始枯萎、干缩、碎裂，渐渐的化成无色的粉末，被一阵山海之风吹散。
散落在地上的衣物被风卷起，露出一个扁扁的金属方盒。我将这个盒子拣起来打开，里面是一张五吋电脑软盘，看见软盘封口处贴的磁性条码编号，我知道这就是百合偷走的那份名单原件。当时的电脑硬件技术还不算太发达，三吋磁盘尚未应用，U盘、移动硬盘之类更没有出现，外存贮器最常见的就是五吋软盘。这种软盘没有硬壳包装很容易折坏，所以付接装在一个金属盒里随身携带。
将这个金属盒揣到怀里收好，我冲着山崖外的大海抱拳道：“不知哪位高人出手相助，在下石野感激不尽！”
海面上传来几声爽朗的大笑，紧接着有一位老者纵身跳上了鹰窠顶，也向我抱拳还礼道：“石小真人，忘情宫一别我们在此又相见了！还好我来的正是时候，亲眼目睹付引舆这个恶奴伏诛。”
来人是一位白发老者，身穿紫青色的长袍，手拄一支如根雕工艺般的龙头拐杖。此人身姿挺拔气宇轩昂，正是在忘情宫之会上见过的听涛山庄庄主宇文树。宇文庄主出现在此处，又出手拦住了付接的去路，我赶紧上前见礼，并询问他怎么会来此？
原来听涛山庄昨日接到了江湖令，有意思的是，他同时接到了两道江湖令，一道是海天谷发出的，另一道是正一门发出的。所谓江湖令实际上是修行门派内部的一种传信手段，当有大事发生，有必要通知天下修行界时，一派掌门可以命弟子向天下传讯。接到江湖令的门派也可以派弟子向自己熟悉的附近门派再传下去，总之要在短时间内让天下修行人尽知。
海天谷传送江湖令路途遥远，两日前才送到正一门，正一门的效率很快，昨日就派弟子转送到了听涛山庄。谭三玄的江湖令内容是修行败类付引舆所犯的恶行，以及石野真人正在一路追杀，同时还请求天下各大门派如果遇到请援手相助。正一门不仅派弟子向长江以南立刻转送，而且守正真人以正一门的名义又加了一道江湖令——请天下同道接应石野务除此恶！
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石野终于杀了付接！这种人很难杀，因为他不仅修为高、势力大，而且知进退、善逃避。大杀四方的痛快高手有不少，可苦苦追行万里冒奇险只除一恶的“傻子”恐怕只有石野。写到这里，连我这个作者都不得不佩服他，确是一流的性情。
这两天书评区争论很激烈，大家都在讨论石野到西安后以及火车上的行为是否合适？这在我的意料之中，记得上两次的争论是“该不该夺绯焱炉鼎”与“该不该同情七叶”。其实答案在每人自己，我写的石野这个人不是行为标准，而是一面镜子。自古开口谈道易，真心做事难。
作者本身不能参与这种争论，但我建议从另一个角度去看这个问题。比如火车上，其他所有的人都没有做什么，只有石野遇到事情去做事情了。如果他什么都不做，普通人很难追究什么对错，但他不是普通人。先想第一个问题，他该不该做？
接下来才能去争论他应该怎样去做，大前提先要确定（唐老头强调的逻辑）！世间没有完美的行动指南，只能两害相权取其轻，两利相权取其重——但肯定会有争议不足之处。此时的石野不是仙佛圣人，他的行为在超然事外的旁观者眼中不可能完全正确。所以第二个问题才是本文立意中最重要的——如果你是石野，你认为该怎么做才是最好？