第122章 敞开心怀（上）
人世间最大的幸福莫如既有爱情又爱得纯洁无瑕。
“士庶区别。国之章也”，这是晋代习惯法，诉说着士庶两族间无形的壁垒。换成现代的话，意思是：农村户口与城市户口之间的差别，是国家的根本基石。
直到唐代，士族的身分都登记在户口册黄籍上，庶族能入太学（相当于皇家学院），而士族只能入国学（相当于民办大学），除享受种种特权外，士族之女也不能作为妾室。士族之女若是自甘为妾，则家族要被黜为贱民。
所以，一等士族门阀的谢家，为了维护本族的地位，绝不会娶没落家族的司马燕容为妻，因为娶了她，谢氏便失去了一个通过婚姻与强盛家族结亲，以巩固其地位的机会。
但若司马燕容甘心为妾，则两个幼弟将打入另册，永世不得翻身。
司马燕容家生活窘困，生活迫使她不得不寻求嫁入一个生活宽裕点的人家。但在这个杀戮时代，生活宽裕的人家无不属于累世门阀。这样的家族又怎会看得上她这个女子？
所以她老大未嫁，又不得不四处奔走，挣点小钱以养家活口。
这就是司马燕容刚才所说的意思。
常言说：汉人重礼，晋人重情。晋代是中国人第一次自我意识觉醒的时刻，曾有一名晋超长史登茅山，大恸中呼喊着自己的名字说：“琅琊王伯舆，终当为情死。”
终当为情死！——除了晋代，再没有哪个朝代的人敢喊出这样撕心裂肺的话。这就是“魏晋风度”。
名士风流。
“没有人值得你流泪，值得让你这么说的人，不会让你哭泣”，此刻舱中没外人，司马燕容哭得无所顾忌，高翼心生怜爱，禁不住安慰这位孤苦的小女子：“佛祖在上，谁都是感情的俘虏，无人能免。燕小姐，其实，这世界惟有偏执狂才能成功，咬咬牙坚持下去，也许，安石兄总会有改变想法的那一天。”
“来不及了”，一说到未来的打算，司马燕容擦干了眼泪，端容回答：“我大弟还有一年（举行）加冠（成年礼），我都已经19了，两年之内我必须嫁出去。两年，安石族中不会有什么变化，更何况，安石自己……啊，我跟你一个胡人说这些干啥？”
见到司马燕容恢复了常态，高翼取笑道：“你跟我说这些，那是因为我欣赏你，举世滔滔，惟我深知汝心……谢安石装疯卖傻，那是他不懂欣赏女人的美丽。惠外秀中，这种美丽超出了谢家小子的承受能力！”
司马燕容张大了嘴，惊愕半晌：“呀，你夸女人，从来就这么肆无忌惮吗？上梁不正，可想而知，汉国上下是多么不正经。”
“我对美丽的东西，从来就缺乏抵抗力”，高翼丝毫没感觉到司马燕容话里的讥讽。
“得了吧”，恢复正常后的司马燕容可是展现她的亲合能力，她言笑无忌地说：“你的女官都告诉我了，初次见面时，你夸的是我的衣服，哼，这次你才夸到我……谁知道呢？你这人说话新鲜词太多，谁知道你是不是在夸我。比如：你刚才‘说佛祖在上，谁都是感情的俘虏，无人能免。’佛祖讲究四大皆空，怎么会讲感情呢？”
“啊，这话本来的意思是‘主意在上，谁都是感情的俘虏……’，但我怕说‘主’不说印度传来的‘佛’，会有读者说我……”
“读者？此‘者’是什么人？”
“弄错了弄错了，时空混乱了。读者是只存在于另一个时空的人物，你现在就一配角，不需要知道这些。”
“这话怪怪的……不过，刚才我说起衣服，嗯——你送我的香皂可害惨了我，那套瑞兽葡萄衫是我精心制作，本打算穿上炫耀一次就转赠晋陵公主，可听你说香皂的神奇后，我稍稍一洗，本打算加点香味，结果图案全混了，怎么会这样呢？”
当然会这样。
晋代这种刺绣带手绘的制衣方法后来传入日本，一直到21世纪，日本的和服还采用这种方法制作：略加点刺绣点缀，空白处用绘画填满。
但这种制衣方法有一个缺陷就是过于奢侈，作出的衣服虽然艳丽夺目，并且每套衣服都算得上一个艺术品，然而它们不能经水洗。平常只能整理的整整齐齐，挂在衣架上欣赏。偶有重大庆典穿上一两次。穿脏了，这件艺术品就算彻底毁了。
从司马燕容的话里分析，她可能是购买了一件刺绣瑞兽衫，然后为这件衣服手绘了葡萄纹饰，本打算穿在身上引起轰动后，立刻转赠晋陵公主，换取点赏赐好养家糊口，但因不知肥皂的去污能力，造成图案混乱模糊。
“一件瑞兽葡萄衫算什么”，高翼现在已经可以肯定，这件瑞兽葡萄衫不是墓葬发现的那件文物，可用这种方法确定真相，不由得让他阵阵心痛：“我这里有缝纫的机器，你只要画出图样来，几天功夫，我就可用机器绣出整幅图案……你马上就会看到，用手工刺绣已经是过时技术了。”
整幅瑞兽葡萄衫图案，需要一名熟练绣工至少绣一年，但后世，有了缝纫机后，江浙绣工一个星期就可绣出3、4件这样的衣服，一个村的农妇，一年可以绣出数以十万计的衣料。高翼因为担心建康的外交事宜，还有他突然走后带来的诸般交涉，打算在长江口徘徊一阵。所以，他有足够的时间给美女献殷勤。