第138章 望君珍重（上）
逃，逃到何处是个尽头？
这年代，战火纷飞的不仅仅是中原，在遥远的西方，匈奴人也正与罗马人大战，他们铁蹄所过之处，留下一片血海与废墟。
这是一个杀戮时代啊！
“人困马乏，不堪再战，也不堪再逃”，高翼平静地说，身边那些幼小的童子有气无力的哭叫声令人阵阵心碎：“我们歇息一晚，明日赶路。侍卫，把马上驮的粮袋分发给周围百姓，让孩子们吃顿饱饭。”
夜，暗沉沉的。
好漫长的一夜啊，这一夜里，高翼辗转反侧，久不能眠。
天色朦胧时，高翼豁然惊醒，连续的噩梦让他出了一身冷汗，左右，侍卫的鼾声提醒他身在何处。
睡不着了，高翼披衣而起，打起侍从，心事重重地走到街上。
今天又是一个下九节，农历为己酉年壬申月甲午日，也就是七月十九日，公历恰好是8月19日。
七月七过后的下九节本应该隆重庆祝，可惜，正在逃难途中的人顾不得让女人们过节了。
远在建康的赵婉在干什么？司马燕容在干什么？她们在筹划今日的节庆嘛？
街道上，到处是酣睡的难民，高翼怅怅地行走在难民中，心头沉重。
同在一片天空下生活，为什么女人们的命运截然不同？
无论什么时代，女人都比男人幸福。身为女人，她们有二次生命。一次是当她们来到这个世界上的时候，那时，她们无法选择自己的出身，只能听从命运的安排，无论出身贫贱与穷富，她们都必须欣然接受。
女人生命中第二次重生的机会就是婚姻，这是她们重生的机会，而且这次机会可以由她们自己把握——嫁对了人，以后的日子就好了。在这乱世里面，女人求生最易。即使胡人大军到来，她们也能活下去，这就是所谓的“民族大融合”。
而男人则没有这个幸运，胡人来了，他们一部分要被杀掉以体现胡人的统治——类似于杀鸡给猴看，另一部分在陷入苦难的深渊，做牛做马直到累死。
可是，这些女人真的幸福吗？谁又能知道她们心中是否愿意嫁与胡人呢？
也许，跟一个语言也不通的粗鄙胡人生活一辈子，那种时时刻刻生不如死的感觉，才是对她们最大的折磨。
我们到底该怎样融合自己？
“胡骑探马来了”，一名侍从自城头上返回，向高翼报告。
“不是胡骑”，高翼懒洋洋地纠正说：“是汉人的乞活军探马。”
“整理行装，准备战斗”，宇文虎大声吆喝。
“紧张什么”，高翼意兴阑珊：“乞活军刚打了个大胜仗，几万晋军崩溃，战利品丢弃了一地，那群乞丐光打扫战场就需要至少一日时间，现在能来的军队，最多不过千人，我们现在20人有60匹马，打不过，逃走来得及。”
街道上的流民已被宇文虎的喊声惊醒，在这乱世里，睡觉警觉是起码的生存标准，他们一醒来，整个街道顿时鼎沸起来，呼儿唤女声、哭闹声响成一片。
“生火做饭吧”，高翼颓然地说：“让女人和孩子都吃饱，腾出来20匹战马，让走不动的女人与孩子坐上……”
“为什么？”高翼的话被身边几个难民听到，其中一个壮实的难民愤怒地喊：“为什么要让女人和孩子先吃饱，为什么让她们先乘马，胡人来了，她们打又打不过，跑又跑不了，为什么？”
说实话，高翼先照顾女人与孩子的命令，在这时代有点离经叛道，因为这时代的主流是“唯女人与小人难养”，女人在战争中是被随时舍弃的对象。即使到了600年后的唐代，安史之乱时，唐政权邀请回鹘军助战，条件就是：自己的大唐仕女任回鹘军自己掠夺。
而孩子，在灾荒年代有一个成语谈到孩子：易子而食。其包含的内容令人发指。
这两种观念的冲突，即使千年之后仍无法一句两句解释清楚，所以高翼也懒得解释，他盯着那人，淡淡地回了一句：“我的地盘我做主，我的战马我分配，没有什么原因，我喜欢如此，我有这个权利，怎么了？”
那汉子愤愤地看着高翼，无言以对。高翼懒的理这样的人，回身走回自己借宿的民屋。
不久，宇文虎闪身进入高翼的房间，低低汇报：“王，刚才那个流民正在四处煽动，说：百姓有几千人，而我们只有20余人，若百姓都起来动手，就能杀光我们，夺取我们的马逃命。”
高翼无声地笑了。
又要农民起义了吗？
拿什么拯救你，我的大中国。
这是一个杀戮时代，唯有拳头是真理。
“拳头嘛”，高翼低声自语。
旋即，他似乎从梦魇中惊醒：“侍卫们吃完了吗？”
得到肯定回答后，高翼断然下令：“马上动身，流民能跟上来多少算多少，我们不能在这里停留。”
宇文虎关切地低声回答：“王，你尚未进食。”
高翼摇摇头，起身走出了这件民屋。
他怎有心情吃饭。
高翼的提前行动显然打乱了流民的暴动计划。他们匆匆收拾行装，跟在高翼的队伍后头，向南城门走去。也有部分流民，见到下邳城内空房很多，便打算定居下来不走了。
这种混乱的情绪传染了整个流民队伍，在迟疑不定中，大部分流民都追随高翼而去——毕竟胡人的刀枪是没有道理可讲的。
南城门口，陈婴带着三名家丁守在那里，举杯为高翼送行：“君气宇轩昂，定是不凡人物，可惜时间紧迫，不暇与君细谈。军此次南行，我下邳周围这上万百姓全托付你了。请君一定把他们安全带入江南。
临行切切，千言万语不及细表，请君饮尽这一杯，前路漫漫，望君珍重。”