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第13章 陈子昂
陈子昂（约661—702）
字号：字伯玉
籍贯：梓州射洪（今四川射洪县）人
作品风格：质朴明朗，苍凉激越
个人简介：出身富豪之家，唐睿宗文明元年（684）中进士，后升为右拾遗。敢于直谏，武后万岁通天元年（696）随武攸宜东征契丹，多次进谏，未被采纳，后被降职。圣历元年（698）陈子昂辞官回乡，后武三思指使残暴的县令段简编织罪名，将陈子昂诬陷入狱，最后他在狱中忧愤而死，时年四十二岁。
陈子昂在文学创作方面反对齐、梁和初唐时的“彩丽竞繁，而兴寄都绝”，主张恢复“汉魏风骨”、“风雅兴寄”。并为世人留下了许多佳作。现有《陈子昂集》十卷，补遗一卷。共存诗一百二十首。
登幽州台歌①
陈子昂
前不见古人②，后不见来者。
念天地之悠悠③，独怆然而涕下④！
【注】
①幽州台：又称蓟（jì）北楼。是战国时燕昭王所建的黄金台，用来招纳贤才，因燕昭王将黄金放置在台上而得名。故址在今北京市西南。幽州，古九州之一，在今河北省地。
②古人：指像燕昭王那样的贤人。
③念：想到。悠悠：指遥远、长久。
④怆然（chuàng）：悲伤的样子。
登幽州台歌
【赏析】
武则天万岁通天元年（696），契丹族人攻破营州，武则天派武攸宜率军征讨，当时，陈子昂为武攸宜参谋，随军出征。武攸宜不善谋略，行事轻率。次年兵败，情况紧急，陈子昂多次向他进谏，但都没有被采纳，最后武攸宜竟将陈子昂降职为军曹。诗人由于不断受到挫折，雄才大略不能施展，报国愿望无法实现，所以登上幽州台，写下这首诗和《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等，一表自己内心的悲愤和孤独。
诗人独自一人登上幽州台，极目远望，苍茫大地，遥远而空旷，他此刻想到的不仅仅是自己个人的得失，而是整个国家的利益，眼看国家军队打败，战士惨死，而自己有无数的良策，却没有人能采纳、接受。站在幽州台上，他或许想到了燕王在台上放置黄金，一心招纳贤才，而他在武攸宜帐下，竟然无用武之地，前途一片渺茫，那种眼前一片黑暗的孤独感，凝成了“前不见古人，后不见来者”这一旷古名句，在这历史的长河中，本来有古代的贤士他们招纳贤才的事迹可以慰藉诗人，未来可能出现的贤明之主也可以给诗人以希望，可是“不见”二字割断了诗人所有的期望，向前看不到古代的贤主，向后看，也看不到将来的贤主，诗人生不逢时，生长在这个时代，在辽阔的天与地之间，竟然没有一个人能够理解诗人的心情，诗人只能孑然而立，饱尝那份孤独的痛苦。这正如《陈公旌德碑》云：“道可以济天下，而命不通于天下；才可以致尧舜，而运不合于尧舜。”同时，诗人不仅对现实满怀伤情，也含有对现实环境的憎恶。
“念天地之悠悠，独怆然而涕下。”人生短暂，古代和将来的情况，诗人是遇不到了，诗人只能立足现在，而现在这个时代，他没有遇到贤主，自己理想破灭而内心倍感孤独，以至于潸然泪下。男儿有泪不轻弹，竟至于让一位勇战沙场的英雄愁苦到这般地步，那么这其中的又该是怎样的悲伤啊。
这是一首五言七言交错的古诗，该诗语言苍凉奔放，大气磅礴，极富感染力，一扫齐梁绮靡诗风。该诗文辞凝重，体式古朴，意境苍茫雄浑，感情慷慨悲壮，具有很高的艺术价值。虽然仅有四句，却向我们展示了一幅苍凉壮丽的艺术画面，在这样深邃而苍茫的背景衬托下，诗人的怆然独立形象更加鲜明，同时，诗人蕴含其中的激动悲壮的心情也自然流露出来。句子长短不一，使语句节奏和谐，读来抑扬顿挫，增强了诗文的感染力。诗人这种失意和寂寞的痛苦，代表了一大批怀才不遇人士的共同心声，具有典型的社会意义。以上种种，使这首诗广为传颂，成为千古名篇。《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》和这首诗同时而作，读者可以参读。
后人点评
《柳亭诗话》云：“阮步兵登广武城，叹曰：‘时无英雄，遂使竖子成名。’眼界胸襟，令人捉摸不定。陈拾遗会得此意，《登幽州台》曰……。假令陈阮邂逅路岐，不知是哭是笑？”