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第74章 常建
常建（708—约765）
作品风格：灵慧雅秀、轻隽幽玄
个人简介：开元十五年（727）年，进士及第，曾任盱眙尉，仕宦不得意，辞官隐居武昌樊山（即山西）。其诗题材多为山水寺院。有《常建诗集》一卷，《全唐诗》编其诗一卷。
宿王昌龄隐居①
常建
清溪深不测，隐处唯孤云②。
松际露微月，清光犹为君。
茅亭宿花影，药院滋苔纹③。
余亦谢时去④，西山鸾鹤群⑤。
【注】
①王昌龄：盛唐时著名诗人，字少伯，和常建是同榜进士。隐居：指隐居之处。
②隐处：隐居的地方。
③药院：指种芍药的庭院。滋：生。
④谢时：摆脱世俗之累。
⑤鸾鹤群：和仙人的禽鸟为伍。
宿王昌龄隐居
王昌龄和常建是同榜进士，王昌龄曾隐居石门山（在今安徽含山县境内）。常建曾任职盱眙（今江苏盱眙）尉，和石门山隔淮河而望。常建辞官返武昌樊山时，大概渡淮淮河就近去石门山一游，并夜宿王昌龄隐居处。这首诗就是写诗人夜宿时所见思。
首联写王昌龄隐居之处。“清溪”水从石门山深处流出，见不到源头。王昌龄隐居的地方就在石门山上，远望去只看见一片白云。“白云”在古代被用作是隐者居所的标志，代表着隐者的是高洁超凡。而诗人没有写层层白云而是只见一朵云彩，这就更显隐者的清高。
中间这两联写了诗人夜宿王昌龄隐居处的所见所感。王昌龄所居之地，指有一座小小的茅屋，可见王昌龄隐居生活的清贫。茅屋四周种着松树，鲜花，药草，由此可见，王昌龄虽然身居幽僻的地方，但是，却不孤独，热爱生活，陶醉于大自然中。常建夜宿此地，抬头明月透过松林，洒下轻柔的光辉，好似脉脉含情。那明月还不知道今夜茅屋中换了主人，依然多情地洒下月光来陪伴主人。“君”指王昌龄。“犹为君”既暗指王昌龄不在，又突出表现了隐逸生活的清高情趣。夜宿茅屋本是孤独的，但抬头见到窗外隐约的花影，别有一番情趣。在院中散步，发现王昌龄养的药草长得很茂盛，却滋养了青苔。这表明主人不在已经很久，也细微地流露出一种惋惜和期盼的感情。
最后一联写诗人归隐的志向。表示与“鸾鹤”为伴，隐逸终生。这里“亦”字，用得很妙。其实，当时王昌龄已经不再隐居，登上了仕途之路。这“亦”字是常建故意说学王昌龄归隐，借以婉转地点明规劝王昌龄坚持初衷归隐的主旨。
诗人笔调简洁明快，描写了一个清幽的夜景，然而夜色中美丽的景色，都是为诗人最后劝讽王昌龄蓄势，景中寄托着诗人深沉的情感。主旨含蓄，情感表达曲折委婉，发人思考。
后人点评
宋人刘辰翁：清深沉冥，不类色相，景同意别。（《唐诗选脉会通评林》卷四）
题破山寺后禅院①
常建
清晨入古寺，初日照高林。
竹径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂②，但馀钟磬音③。
【注】
①破山：在今江苏常熟。寺：指兴福寺，是南齐郴州刺史倪德光施舍宅院改建成的。
②万籁：自然界一切的声音。籁，能发出声音的孔。
③磬（qìng）：古代一种打击乐器，通常由玉、石制成。寺庙里用钟磬作为诵经、斋供时的信号。
题破山寺后禅院
这是一首山水诗，写诗人清晨游寺后禅院时的所见所感，描写了幽美的山景和古朴的寺庙，抒发了诗人隐逸兴志。
“清晨入古寺，初日照高林”，诗人在清晨登上破山，进入兴福寺，此时，旭日冉冉升起，阳光洒落在山林间。诗人没有说“深林”，而是说“高林”这个充满禅意的词语，暗颂禅院。烘托了充满禅意的玄妙而又深沉的意境。
“竹径通幽处，禅房花木深”，之后，诗人穿过寺中竹林间的小路，走到幽深的后院，看到讲经诵佛的禅房就在花木深处。“竹径”、“禅房”都是高洁的事物，“幽”、“深”都烘托了幽静的气氛。这是一个多么高洁幽美的环境啊，这不禁令诗人心情舒畅，陶醉其中。
“山光悦鸟性，潭影空人心”，诗人抬头仰望寺后的青山在阳光照射下，越发生机勃勃，鸟儿在天空中自由自在地飞翔歌唱。走到水潭边，只见潭水清澈，倒影着周围景物和自己的身影，看着水中空明的倒影，心中的一切凡尘杂念顿时消失殆尽。“悦”和“空”都是诗人内心情感的直接表达。
“万籁此俱寂，但馀钟磬音”，诗人此刻静静地站在潭边，周围的所有声音仿佛都消失了，只有古寺中的钟声，发出悠扬而宏亮的佛音，引导人们进入空灵纯净的境界。诗人欣赏幽美的景色，感悟忘却尘世的意境，都表现遁世绝俗的情趣。
这是一首五律诗，其重点用朴素的语言，巧取意象，创造出了禅院中禅意的幽静氛围。语言平实朴素。寄情于景，景中含情，情景完美地融合在了一起。
后人点评
刘辰翁形容其诗“情景沉冥，不类著色”（《唐诗品汇》）