第一章：化民成俗
【原文】
发虑宪，求善良，足以(xiao)闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，不足以化民。君子如欲化民成俗；其必由学乎。
【解释】
发，发布。
虑，谋划。
宪，法令。
謏，xiǎo，小。
动，触动，感动。
就，接近，亲近。
贤，贤士。
体，体恤。
化，教化。
君子，古代的统治及管理者。
成俗，形成良好的习俗。
【译文】
执政者在发布法律命令的时候，如果能够认真研究思考，发布实施，同时，广求品德高尚有悲悯忧思的人来辅佐自己，那么，是可以产生一定影响的；但是，不足以能够来激发全体民众的向善愿望。
执政者如果能够亲近贤德的君子，关爱贫贱出身的寒士，那么，就足够来激发起全体民众向善愿望的；但是，不足以来教育好全体民众。
执政者如果想让全体民众都能接受教育并且形成为社会风尚，那么，那就一定只有走兴办学校施行全民教育这条路了。
【解读】
一个国家，一个民族的伟大，就在于他有国家素质教育和民族文化教养的强大支撑。
在现今阶段，从遍地开花的各级各类学校以及培训机构，加上文艺团体和各种博物艺术场馆、如雨后春笋一般方兴未艾的文化教育公司可以看出，国家将稳步发展和优化全民教育，正在作为重大国策，在坚定不移的实施，并且取得了全民的共识。
执政者个人有良好的治国理念，再怎么“鞠躬尽瘁死而后已”，也充其量只能算作是一种个人行为，或者由他的执政团队组成的团体行为，而已。
要想让整个国家整个民族全体民众都能以民族复兴为己任，要想获得各方面的人才甚至通才，来复兴大业，那么，发展和优化全民教育、终身教育，就应该是无比重要的头等大事了。
过去，中国农村中的泥巴墙上，到处都可以看见一条口号：“再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子。”如今，无数“希望小学”悲壮而低调的默立在飘摇的风雨之中，成为那一段历史全民教育的辉煌记忆。今天，我们的孩子都在享受着优质的教育资源，接受着更加先进的教育管理，而他们从学堂中走出来的父母，又因为各种不同的需要，而走进了不同的课堂充电。
这是一种怎样宏大的时代力量呢？这是中国几千年文明经典不可逆转的指向：教育——治国之本。
《学记》开篇，就从国泰民安的高起点来阐述教育的重要性与必要性，让人油然而生敬意。
现在我们要考虑的问题是，我们需要怎样的教育？
古人所进行的教育，是引导民众向善并不断传承向善的教育，是不断优化改善社会风气的教育；可是，我们的中小学生，在他们的大多数时间里，除了“升学”，还是“升学”！“升学”，成了一切。
下午冒雨赶到一所小学的家长学校，讲座结束以后，第一个提出来咨询的问题，居然是“我的孩子能不能上改制的学校？”
何谓“改制学校”？（这个新名词怎么没有入选年新词呢？）
所谓改制学校就是使用公办名校的所有教育资源，财务与公办学校有千丝万缕的灰色和黑色联系，却打着民办幌子实行贵族收费且不受查处的初中学校。由于高收费，故而有相对的高薪，可以聘请所谓名师任教，可以乱开各种辅导，进行超常规的“监狱化”管理，再行正大光明的收费。
于是有了“初升高”的耀眼的“升学率”，所以，改制学校得到了一部分无暇顾及孩子学习和做人却拥有一定经济实力家长的青睐。
可以说，改制学校，是应试教育的畸形怪胎之一。
默许改制学校的生存空间，除了保护某种既得利益以外，对于教育本身的宗旨，对于国家民族，有好处吗？
两千多年前的《学记》，如果能够重温一下，会不会心生愧怍呢？当然，这是需要一点良知的。不仅仅是学问。
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