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论衡
作者:王充
上传时间:2021-02-25
- 《论衡》全文阅读
- 逢遇篇第一
- 累害篇第二
- 命禄篇第三
- 卷一 气寿篇第四
- 卷二 幸偶篇第五
- 卷二 命义篇第六
- 卷二 无形篇第七
- 卷二 率性篇第八
- 卷二 吉验篇第九
- 卷三 偶会篇第十
- 卷三 骨相篇第十一
- 卷三 初禀篇第十二
- 卷三 本性篇第十三
- 卷三 物势篇第十四
- 卷三 奇怪篇第十五
- 卷四 书虚篇第十六
- 卷四 变虚篇第十七
- 卷五 异虚篇第十八
- 卷五 感虚篇第十九
- 卷六 福虚篇第二十
- 卷六 祸虚篇第二十一
- 卷六 龙虚篇第二十二
- 卷六 雷虚篇第二十三
- 卷七 道虚篇第二十四
- 卷七 语增篇第二十五
- 卷八 儒增篇第二十六
- 卷八 艺增篇第二十七
- 卷九 问孔篇第二十八
- 卷十 非韩篇第二十九
- 卷十 刺孟篇第三十
- 卷十一 谈天篇第三十一
- 卷十一 说日篇第三十二
- 卷十一 答佞篇第三十三
- 卷十二 程材篇第三十四
- 卷十二 量知篇第三十五
- 卷十二 谢短篇第三十六
- 卷十三 效力篇第三十七
- 卷十三 别通篇第三十八
- 卷十三 超奇篇第三十九
- 卷十四 状留篇第四十
- 卷十四 寒温篇第四十一
- 卷十四 谴告篇第四十二
- 卷十五 变动篇第四十三
- 卷十五 招致篇第四十四
- 卷十五 明雩篇第四十五
- 卷十五 顺鼓篇第四十六
- 卷十六 乱龙篇第四十七
- 卷十六 遭虎篇第四十八
- 卷十六 商虫篇第四十九
- 卷十六 讲瑞篇第五十
- 卷十七 指瑞篇第五十一
- 卷十七 是应篇第五十二
- 卷十七 治期篇第五十三
- 卷十八 自然篇第五十四
- 卷十八 感类篇第五十五
- 卷十八 齐世篇第五十六
- 卷十九 宣汉篇第五十七
- 卷十九 恢国篇第五十八
- 卷十九 验符篇第五十九
- 卷二十 须颂篇第六十
- 卷二十 佚文篇第六十一
- 卷二十 论死篇第六十二
- 卷二十一 死伪篇第六十三
- 卷二十二 纪妖篇第六十四
- 卷二十二 订鬼篇第六十五
- 卷二十三 言毒篇第六十六
- 卷二十三 薄葬篇第六十七
- 卷二十三 四讳篇第六十八
- 卷二十三 间时篇第六十九
- 卷二十四 讥日篇第七十
- 卷二十四 卜筮篇第七十一
- 卷二十四 辨祟篇第七十二
- 卷二十四 难岁篇第七十三
- 卷二十五 诘术篇第七十四
- 卷二十五 解除篇第七十五
- 卷二十五 祀义篇第七十六
- 卷二十五 祭意篇第七十七
- 卷二十六 实知篇第七十八
- 卷二十六 知实篇第七十九
- 卷二十七 定贤篇第八十
- 卷二十八 正说篇第八十一
- 卷二十八 书解篇第八十二
- 卷二十九 案书篇第八十三
- 卷二十九 对作篇第八十四
王充(27约97),字仲任,会稽上虞人(今属浙江)。王充年少时就成了孤儿,乡里人都称赞他孝顺。后来到京城,到太学(中央最高学府)里学习,拜扶风(地名)人班彪为师。
王充以道家的自然无为为立论宗旨,以天为天道观的最高范畴。以气为核心范畴,由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式,与天人感应论形成对立之势。其在主张生死自然、力倡薄葬,以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。他以事实验证言论,弥补了道家空说无着的缺陷。是汉代道家思想的重要传承者与发展者。王充思想虽属于道家却与先秦的老庄思想有严格的区别,虽是汉代道家思想的主张者但却与汉初王朝所标榜的黄老之学以及西汉末叶民间流行的道教均不同。《论衡》是王充的代表作品,也是中国历史上一部不朽的无神论著作。
王充以道家的自然无为为立论宗旨,以天为天道观的最高范畴。以气为核心范畴,由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式,与天人感应论形成对立之势。其在主张生死自然、力倡薄葬,以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。他以事实验证言论,弥补了道家空说无着的缺陷。是汉代道家思想的重要传承者与发展者。王充思想虽属于道家却与先秦的老庄思想有严格的区别,虽是汉代道家思想的主张者但却与汉初王朝所标榜的黄老之学以及西汉末叶民间流行的道教均不同。《论衡》是王充的代表作品,也是中国历史上一部不朽的无神论著作。
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