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庄子
作者:庄子
上传时间:2021-02-26
《庄子》又名《南华经》,是道家经文,是战国早期庄子及其后学所著,到了汉代道教出现以后,便尊之为《南华经》,且封庄子为南华真人。其书与《周易》《老子》合称“三玄”。
庄子的文章,想象奇幻,构思巧妙,多采的思想世界和文学意境,善用寓言和比喻,文笔汪洋恣肆,具有浪漫主义的艺术风格,瑰丽诡谲,意出尘外,乃先秦诸子文章的典范之作。鲁迅先生说:“其文则汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。”被誉为,钳揵九流,括囊百氏。
庄子最早提出“内圣外王思想”对儒家影响深远;庄子洞悉易理,深刻指出“《易》以道阴阳”;庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合。
《庄子·山木》篇最早提出了“天与人一也”之天人合一命题。
《庄子》与《易经》、《黄帝四经》、《老子》、《论语》,共为中华民族的几部源头性经籍,她们不仅是道德根文化的重要载体,而且是古代圣哲修身明德、体道悟道、天人合一后的智慧结晶。
《刻意》是《庄子·外篇》中一篇,一共分为三节。篇名按取自文章首句“刻意尚行”,刻意是“克制欲意,雕饰心志”的意思。本篇是论述养神之道。《秋水》是《庄子·外篇》中又一长篇,以篇首的前两个字作篇名。大体可分为两大部分,其中心是谈论人应怎样对待外物。本篇强调了认识事物的复杂性。《知北游》是《庄子·外篇》中的一篇,以篇首的三个字为篇名,可自然分为十一个部分。主要论述宇宙的本原和本性及人应怎样对待宇宙和外部事物。《盗跖》是《庄子·杂篇》中的一篇,盗跖为人名,可分为三部分。中心是抨击儒家,指斥儒家观点的虚伪性和欺骗性,主张返归原始,顺其自然。
晋·郭象《南华真经序》:夫庄子者,可谓知本矣,故未始藏其狂言。
晋·郭象《南华真经序》:通天地之统,序万物之性,达生死之变,而明内圣外王之道,上知造物无物,下知有物之自造也。其言宏绰,其旨玄妙。
唐·成玄英《南华真经疏序》:夫庄子者,所以申道德之深根,述重玄之妙旨,畅无为之恬淡,明独化之窅冥,钳揵九流,囊括百氏,谅区中之至教,实象外之微言者也。
清·刘熙载《艺概·文概》:“意出尘外, 怪生笔端。”
- 《庄子》全文阅读
- 《庄子·内篇·逍遥游第一》
- 《庄子·内篇·齐物论第二》
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- 《庄子·外篇·在宥第十一》
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- 《庄子·外篇·天道第十三》
- 《庄子·外篇·天运第十四》
- 《庄子·外篇·刻意第十五》
- 《庄子·外篇·缮性第十六》
- 《庄子·外篇·秋水第十七》
- 《庄子·外篇·至乐第十八》
- 《庄子·外篇·达生第十九》
- 《庄子·外篇·山木第二十》
- 《庄子·外篇·田子方第二十一》
- 《庄子·外篇·知北游第二十二》
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- 《庄子·杂篇·徐无鬼第二十四》
- 《庄子·杂篇·则阳第二十五》
- 《庄子·杂篇·外物第二十六》
- 《庄子·杂篇·寓言第二十七》
- 《庄子·杂篇·让王第二十八》
- 《庄子·杂篇·盗跖第二十九》
- 《庄子·杂篇·说剑第三十》
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- 《庄子·杂篇·列御寇第三十二》
- 《庄子·杂篇·天下第三十三》
庄子最早提出内圣外王思想对儒家影响深远;庄子洞悉易理,深刻指出《易》以道阴阳;庄子三籁思想与《易经》三才之道相合。代表作品为《庄子》以及名篇有《逍遥游》、《齐物论》等
庄子主张天人合一和清静无为。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面,但精神还是皈依于老子的哲学。庄子曾做过漆园吏,生活贫穷困顿,却鄙弃荣华富贵、权势名利,力图在乱世保持独立的人格,追求逍遥无恃的精神自由。对于庄子在中国文学史和思想史上的重要贡献,封建帝王尤为重视,在唐开元二十五年庄子被诏号为南华真人,后人即称之为南华真人,被道教隐宗妙真道奉为开宗祖师,视其为太乙救苦天尊的化身。《庄子》一书也被称为《南