第一部分 战斗的传教士———墨子
孔子是文雅的君子，墨子是战斗的传教士。他传教的目的在于把传统的制度
和常规，把孔子以及儒家的学说，一齐反对掉。
———冯友兰《中国哲学简史》
看过电视连续剧《寻秦记》的朋友一定还记得男主人公的功夫师傅武艺高强，
怀揣一块“钜子令牌”，号令天下，好不威风。所谓“钜子”其实是古代墨家的
最高领袖。墨家是一个有着严密组织和严格纪律的团体，墨家的成员都称为“墨
者”，必须服从钜子的领导，听从指挥，可以“赴汤蹈刃，死不旋踵”，意思是
说即使死也不后转脚跟后退。
墨子（约公元前480年—公元前400年），是墨家的创始人，也就是墨家的
第一个钜子。墨子是春秋末战国初期的思想家、学者，本名翟，鲁国人，有的说
是宋国人。墨子平民出身，是小工业者。他精通手工技艺，可与当时的巧匠鲁班
相比。但他却又自称是“北方之鄙人”，被人称为“布衣之士”和“贱人”。汉
朝的王充甚至说，孔子和墨子的祖先都是粗鄙之人。墨子曾做宋国大夫，自诩说
“上无君上之事，下无耕农之难”，是一位同情“农与工肆之人”的士人。墨子
曾经从师于儒者，学习孔子之术，称道尧舜大禹，学习《诗》、《书》、《春秋
》等儒家典籍。但后来逐渐对儒家的烦琐礼乐感到厌烦，最终舍掉了儒学，形成
自己的墨家学派。在法家崛起以前，墨家是先秦和儒家相对立的最大的一个学派，
并列为“显学”。《墨子》为墨翟及其弟子、后学所着，是墨家学派的着作总汇，
汉代有71篇，现存53篇。
可以一令统帅天下数以千计门徒的墨子思想上自然有卓越之处。墨子思想共
有10项主张：兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命，
其中以兼爱为核心，以节用、尚贤为基本点。为宣传自己的主张，墨子广收门徒，
一般的亲信弟子就达数百人之多，形成了声势浩大的墨家学派。墨子的行迹很广，
东到齐，西到郑、卫，南到楚、越。他还曾和公输班论战，成功地制止了楚国对
宋国的侵略战争，这个“墨子巧辩救宋”的故事记载于《墨子。公输》中。
公输班也就是鲁班，是当时最出名的能工巧匠，他被楚惠王请去制造了一种
攻城器械———云梯，准备攻打北方的小国宋。墨子一生主张“非攻”，得知此
事后尽管当时已90高龄，仍经过10天跋涉赶到楚都郢劝说。他径直去说服公输班，
首先他故意以赠千金为条件让公输班为他杀一个人，公输班非常恼怒，说：“义
不杀人”（我讲仁义，从不杀人）。墨子知公输班已经上钩，就一路责问下去：
楚国本来地广人稀，你们却要动用稀缺的人口去打仗攻占多余的土地，不能说是
明智之举；并且宋国并没有什么罪过，这样兴师讨伐不能算是仁义；你公输班标
榜仁义连一个人都不愿意杀，却要帮助楚王杀害无辜的宋国人，怎么能说得过去
呢？公输班无言以对，彻底折服了。但是要想救宋国，关键还得说服楚惠王。面
对楚王墨子故伎重施，他先问楚王如果一个人不要自己的华车、锦衣、佳肴，而
非要去偷别人的破车、布衣、粗茶淡饭，那这是个什么样的人呀？楚王不明就里，
顺口答道：那肯定是个偷窃狂。墨子见楚惠王落入圈套，紧紧逼问：楚国地方5
千里，而宋国只有5百里，可比华车与破车；楚国有云梦大泽，渔产丰富，而宋
国连野兔、鲫鱼都没有，可比佳肴与粗茶淡饭；楚国产楠等名贵木材，而宋国连
棵像样的树都没有，可比华衣与布衣，由此看来，强大的楚国去攻打弱小的宋国
岂不是偷窃狂之所为？如果楚国一定要攻宋，也只能失去道义，得到失败的下场。
楚王自知理亏，但是仗凭有云梯，以为一定可以攻下宋国。墨子为了说服楚王，
以衣带围成城池，用筷子模拟攻城器械，与公输班来了一场别开生面的沙盘演练，
结果公输班穷其所有，仍无法攻下城池，楚王的野心被墨子彻底挫败了。就这样
墨子不费一兵一卒，“止楚攻宋”，被传为佳话。
但是令人伤心的是墨子的思想并不能为当时人所理解。书中曾记载他从楚国
胜利返回时，“过宋，天雨，庇其闾中，守闾者不内也”。冒生命危险立下神功
的墨子，居然不能在宋国里巷的大门内避雨！简直是莫大的悲哀。墨子主张任人
唯贤，做官的不能永远都是高贵的，老百姓也不能永远都是下贱的。他还反对侵
略战争，为被侵略的国家奔走呼号，主持正义。他还主张“兼相爱，交相利”，
人们不分贵贱，互爱互利，这样社会就会走向大同，表达了劳动人民要求平等、
反对战争与压迫的心声。然而墨子的这些思想在当时明显带有空想的色彩，其崇
尚平等的精神更不能为统治者所接受，这恐怕就是墨子不能为人们理解的根本所
在。所以曾经同儒家实力相当的墨家，在汉初就销声匿迹了。
《墨子》文字朴实浅显，过于强调说理的严密和逻辑的清晰，重质轻文、重
理轻事，缺少对事件和人物的描写，缺少文采，所谓“言之无文，行而不远”，
这大概也是《墨子》失传的一个重要原因。
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