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第11章 匿光：颠簸?少年僧
秘密寻找灵童并于暗中培养便是重任之一。彼时，曲吉和多巴经过多次寻访，终于将灵童的最后人选确定为门隅达旺一地扎西丹增家的独子，也就是仓央嘉措。在进行确认仪式之后，曲吉和多巴受第巴之命，要立即将灵童从扎西丹增和次拉旺姆夫妇身边带走，迁居夏沃地区的措那宗。而此时，仓央嘉措不过只是两三岁的男童，一尘不染，惶对世事。仓央嘉措被认定为活佛转世灵童一事，对扎西丹增一家来说自然是天降的莫大荣光。但拉萨方面将幼年的他从父母身边带离，却亦不是因为马上要将他接到拉萨入宫坐床，这着实令一家人内心忧忡。他们不知，在这乱世里，仓央嘉措真正的命途将何去何从。那一日，他被告知将离双亲而去。深夜，他躺在母亲身旁，静默地端凝着这个善美的女子。他的母亲，次拉旺姆。
她原本可以将他养育，看他长大，变成玉树临风的俊雅男子。然后如他父亲一般，遇到命定的那个女子，与之相依，过温暖的生活。却不料事无定数，命运波诡云谲。倏忽之间，她竟得知，只能与他相守两三年。然后一别不可见。没有退路。至于他的父亲，那个叫做扎西丹增的温厚刚毅的男子。在那些临别的日子当中，神色日益忧郁沉凝，盈满悲伤。因他知道，纵自己一生勤苦循善，也敌不过命运转折。是，这不是苦难，是福祉。只是，这荣光于他，太过圣盛，是生命不能承受之重。深谷里堆积的白雪，
是巍峨的高山的装扮，
莫融化呀，请你再留三年。深谷里美丽的鲜花，
是秀美的深谷的装扮，
莫凋谢呀，请再盛开三年。
家乡的俊美的少年，
是那阿妈心中的温暖，
莫离开呀，请你长住不散。
他去的那一日，村落里有歌声荡漾。不知是哪家的母亲也告别难舍的独子，只听那声清厚雅润，是不多得的慈心人。不知者，大约以为是哪家人受到点化，暗中命途被牵引，来为他送别。遥遥千年，音牵万里。即使他尚年幼，不能领会各种真意，却也有了微光照前。在迁居措那宗之后，曲吉和多巴开始不断为仓央嘉措的健康做法事，也开始安排他在色拉寺、哲蚌寺学习藏文，接受严格并且系统的教育，为日后研习佛典汲长智慧作铺垫。措那宗的童年生涯在仓央嘉措的生命里是至关重要，甚至是决定他一生走向的。
他太年幼，彼时，他没有过去，没有曾经。亦没有那一天，那一月，那一年。他的往事是这一时方才开始。仓央嘉措天资聪颖过人，学习藏文的过程中，在短短三四年的时间里，他所表现出的智慧令人赞叹。到公元1690年，不过七岁的仓央嘉措便已正式学习佛教经典。他所学习的佛教经典广博繁杂，涉及各大教派。包括第巴所著《白琉璃》，红蚌巴所著《诗境》《除垢经》《释迦百行传》，阿底峡所著《旅途纪事》以及莲花生大士所写的《五部遗教》等等。经师亦遍及各派。并且，在九岁的时候，仓央嘉措完成了《马头明王修行法》一文的撰写。
诸多经典当中，仓央嘉措犹爱《诗境》，对此著作觉悟甚高。这大约是因为他家乡是情歌之乡、酒歌之乡的缘故。仿佛他的骨子里便是个诗人，清冷、倨傲、不可知。佛教有三学，即之前所述及的佛教三身说中“下士道”升华入“中士道”所需修炼的戒定慧三学，通过习修佛教三学，来达到入涅。自成佛的境界。其中“慧”学的主要内容便是佛学五明。习佛自然要习佛学五明。所谓佛学五明，即声明（即一切语言文字、声韵学，比如音乐等）、工巧明（即工艺、技术、历算等）、医方明（即医药学，包括了中医、西医等）、因明（即逻辑学、认识论）、内明（即佛学，也就是《大藏经》中的种种理论）。《诗境》是声明经典，自然要学。却不知，一本《诗境》将仓央嘉措天性里的诗人特质激发出来。他将书中的656首研究得十分透彻，关于诗歌的欣赏与创作技法更是烂熟于心。他也猛然发现，在离家孤苦的长日里，内心竟依然有如此来势汹汹之热爱。
诗人的天性里就有一种孤绝的气质。彼时，他尚未能感知到这一切。仓央嘉措在一条深广艰险的路上，跟着众多的师父，心捻佛线，增长智慧，缓步前进。只是前途之困阻，非少年所能预知。莲花生大士说：“我们这一生的情景，是前一生行为的结果，任何办法都不能改变这种安排。”如是。只愿他去处平乐。