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第33章 流浪：正见?苦行路
她是古印度神话中的人物，传说是天神和仇敌阿修罗搅动乳海时诞生。后来婆罗门教和印度教把她塑造成女神，为她取名“功德天女”（亦称吉祥天女），说她是毗湿奴（印度三大主神之一，叙事诗中地位最高的神，掌握宇宙之权）的妃子，主司命运和财富。后来，她的形象被发展成为佛教的重要护法神。至此，仓央嘉措正式步入苦行之路，开始了另一段人生。苦行得道之后的仓央嘉措，行踪遍布整个青藏高原，更远至印度、尼泊尔、西康，以及蒙古各地。广弘佛法。“尊者对待北土的无依无怙的芸芸众生，犹如慈母之爱抚患病的独子一般，发深远精微之菩提心，立宏广之誓愿，披无上忍耐的坚甲，为激越的慈爱所推动。”从布达拉山的顶峰上，
圣心所化光辉照四方。
我身所化一贤者，
离开藏北赴北方。
为度无怙苍生离孽障。
仓央嘉措离开青海之后，一路流离颠沛。仓央嘉措涅.之后得到重生，这是生死大劫的馈赠。他自知一切都是三宝的慈悲。此时的仓央嘉措焕然成为一个对众生，对大地都心怀悲悯的苦行僧。一路上，仓央嘉措都在饥饿、疾病、天灾之中熬度。他知这一切都是得生命奥义的命数，坦荡待之。两年之后，仓央嘉措行至临近西藏康区的道尔格。此地地广人稀，却草木蓊郁，着实算得上是一处良美之地。但仓央嘉措到来那一年罹逢一场瘟疫。死者无数。
仓央嘉措亦没能幸免。肉身再遭一次荼毒。饥寒交迫之下，仓央嘉措几度濒死。但总在关键时分得神。搭救。传说瘟疫过后，仓央嘉措挨度二十余日，却因多日未曾进食，昏厥路旁。幸得乌鸦叼来瘦肉落在仓央嘉措身旁，仓央嘉措方才以此充饥得救。后来，仓央嘉措因为误食路边剧毒红果，险些再次丧命。但他命不该绝。再次挺过险关。诸如此类的磨难，不胜枚举，在仓央嘉措浪迹十余年的光阴里络绎不绝。公元1709年，仓央嘉措流亡途中曾秘密回藏。
他自理塘经巴塘，回到拉萨。先后在哲蚌寺和色拉寺与各大高僧秘密约见，并在暗中与高僧大德一起修习佛法。为掩藏身份，仓央嘉措曾一度化身香客在拉萨各大寺庙游历、朝拜。并且在扎索寺闭关修习一年。出关之后，仓央嘉措去往了山南桑耶、昌珠、墨脱等地，且在匝日神山的禅院得到噶举派高僧密宗鲁支二宗的灌顶，并受修炼吐纳运气之法，修行进入极高的境界。公元1711年，仓央嘉措的身份到底还是被人泄露，并且此消息很快便传入了拉藏汗的耳朵里。
因此，在达孜地区，仓央嘉措被拉藏汗的人找到，并且囚禁起来。日夜有重兵把守，十分森严。后来有大德菩萨显圣，引渡仓央嘉措离开。但仓央嘉措自知行修不在处境，于是便淡然处之，并未离去。直到被军队再次押送上路时，仓央嘉措方才脱身。彼时，一行人行至果喀拉山口。刹那，风沙四起。然后沙间忽见神女现身，引仓央嘉措翻越了山口，逃离了羁押。当仓央嘉措继而行至工布，仓央嘉措再次闭关修习，历经数月，方才出关。
后来足迹蔓延至尼泊尔的加德满都、印度的灵鹫宝山，途遇白象，是为大吉之预。证悟大增，几臻至境。从印度回来之后，仓央嘉措回到了家乡门隅，并在达塔布地区居住多时，因大德光照，当地人民对他心意虔诚，十分爱戴。在仓央嘉措离开之后，直到今世，当地依旧流传着关于仓央嘉措的美谈。他便是达塔布人民心中德高不朽的塔布大师。公元1716年，仓央嘉措得到神，带着木鲁寺十二门徒来到阿拉善草原。
所谓神是指，当年仓央嘉措在路径喇哈嘛的圣湖受到点化。彼时，仓央嘉措拖着疲乏的身体来到喇哈嘛湖边休憩。正当内心阴霾浓密时，忽闻湖面水波微澜，待水再又静定时，竟在水面看见锦绣画面。不是映照的当地雪山，而是一片云烟缭绕、碧色成海的草原。冥冥之中似有天神告之，东北方有一个六字真经起头带“阿”字的地方，可做福田，传播佛法。那便是阿拉善草原。仓央嘉措在阿拉善草原一落脚便是半生。人与地之间亦有一种隐蔽的磁场，能够彼此辨认。阿拉善草原在前后藏的势力之外，局势安稳，民风淳朴，犹如世外之地，遍布祥瑞之气，令仓央嘉措看到光明。于是，仓央嘉措认定这是佛祖点化，于是他历经险阻来到阿拉善草原。