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第36章 菩提：心经?大悲咒
六根清净，菩提自在心。何谓菩提。菩提，是觉悟，是智慧，是善心，是明光。是灵光乍现，刹那彻悟，明心见性。亦即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智。此三种菩提中，以佛之菩提为无上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提，译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。求无上菩提之大乘修行者，称作菩提萨。，略称菩萨。求无上菩提之心，称作无上菩提心、无上道意或菩提心。佛成道之处所，称为菩提道场、菩提场，其道场树称菩提树。
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。相传，公元前6世纪，古印度净饭国王子乔达摩？悉达多，二十九那一年，他忽被神.点化，心生大爱和慈悲，窥得生之苦难真相。于是，为解众生难，他绝然摒弃富贵荣华，出家修行。然后缁衣芒鞋走天下，只为求得生死奥义。颠沛六轮寒暑，真心不改。六年后，达摩祖师苦行至伽耶。伽耶是中印度摩揭陀国都城，此地殊胜，为祥瑞之气笼罩，乃佛门圣地。一日，达摩祖师坐于菩提树下冥思，追索生死真谛。
彼时，魔王派最美貌的五个女儿去引诱达摩，阻碍其行修，皆不得。后又派军队箭射达摩肉身，亦被达摩无声化解。直到七日之后，某一个微妙时刻，他豁然顿悟，乾坤涣然，一念成佛。求无上菩提，要远离三菩提障，修三清净心。如此方能涅。顿悟，得善生。只是诸般苦与乐，迷惘与清透，执著与大悟，皆不过只在一念之间。《六祖坛经》曰：“不悟，即佛是众生；一念悟时，众生是佛。故知万法尽在自心，何不从心中顿见真如本性？《菩萨戒经》云：‘我本元自性清净，若识自心见性，皆成佛道。’《净名经》云：‘即时豁然，还得本心。’”观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
是为《般若波罗蜜多心经》。要身空，要心空，要心眼合一，天地连体。令四大五蕴净尽，廓然无我。也知，人世万相诸般佛理皆在他心。至于他一生流连而过似淡还浓的情，也终将因此洁净清透。世间安得双全法，不负如来不负卿？仓央嘉措。素素四字爱如天。心若莲花，次第盛开。百川在心，终得菩提。世间人，法无定法，然后知非法法也。天下事，了犹未了，何妨以不了了之。再忆念他时，与他有关的一切，便—落在尘埃里，开出花来。如烟。如锦。如流云。如电。如幻。如风影。如地。如空。如光焰。