第22篇：难过与哀伤激发适应性
曾仕强：我们现在来看一看，我们为什么难过，我们为什么哀伤。因为这两种情绪也是我们经常会碰到的，几乎每一个人都曾经难过过，都曾经哀伤过。因为难过它是一种非常普遍的情绪，每一个人多多少少都曾经难过，难过的时间有时候很长有时候很短，难过的程度有时候很强烈，有时候它又很薄弱。你跟人开始有距离，没有办法亲密的时候，你就会觉得难过。一个常常见面的人很久不见面了，你就会思念他，你就会觉得难过。你很受重视，突然间被冷落了，老板有事情常常跟你商量，现在理都不理你了，你就开始难过了。你很有把握的事情，结果做不好，你也难过了，生离死别那更难过。所以我们常常会感觉到为什么外国人见了面就很热烈的握手，就拥抱，而中国人不会这样，是什么道理？因为你对一个人如果你觉得我们很快会见面，你有必要那么激烈的去道别吗？有必要吗？没有必要。你每次看到外国人都要道别那种样子好象从此不见面一样，那不是很糟糕吗？一个人只有从此不见面才会那么慎重，一而再再而三地道别，马上要见面打个招呼就走了，甚至不说就走了嘛。没有到生离死别的程度，居然有生离死别的样子，这是我每次都觉得很奇怪的。那是一种不祥之兆，而要当你看到一个人你要跟他道别的时候你突然间很难过，甚至想哭，我告诉你这是不祥的征兆，就表示从此不见面，你应该从心里上就打消这个东西，我们很快就见面了，打个招呼就走了嘛。我看过一幕是最没有办法解释的，那个祖父祖母送小孙子去上学，到了校门口依依不舍，祖母还哭，我心里想你这个小孙子晚上不回家吗？有这个必要吗？那不是很可笑的事情吗。
我们难过经常跟其他的情绪会连在一起，愤怒、愤怒，难过、难过，害怕害怕，难过，难过难过害怕，感觉到羞耻羞耻就开始难过了，感觉到难过难过然后就觉得自己好象脸上无光，就觉得有羞耻感。我们也可以变成有用的，不完全是坏的，当一个人很难过的时候他可能就会很认真去做事情，当一个人很难过的时候他就会很珍惜他眼前的机会，当一个人很难过的时候他就会改变他的态度，我已经讲过，有利必有弊，有好必有坏，看你自己怎么去，我用两个字叫做转化，叫做转化。
你看我们家里面有长辈过世了，我们常常劝他四个字，叫节哀顺便，因为你一直在那里哭有什么用，你要体会先人的遗志，他没有完成的事情你把它完成了，比天天哭要好，这是可以转化的。你们有没有发现我们中国人扫墓只能清明去，平常不可以去的。不能想到就去扫墓，那人不要做事了。那清明不去是不可以的，常常去也不可以。它是有个合理的程度的。对祖先要怀念，但是不能永远活在祖先的怀抱当中。
我们要记住，难过它是不必发生任何的责任的，而其他的会产生责任问题，你看难过有什么责任？所以当你难过的时候你应该很高兴才对，我今天会难过，就表示我有羞耻心，我会难过就表示我很珍惜这个机会，我会难过就表示我有责任感，否则我怎么会难过呢？不让我做就不让我做嘛，有什么稀奇的？为什么老板不让我做我会难过？就是因为我有责任感，那我就想办法去把我的责任感表现出来，我的责任感为什么表现不出来，就是因为我能力不足，我能力不足我回去多练习，多请教，然后过两天我完全是一个新的姿态，那我就可以尽到责任了，那他就不会给我难堪，我就不会难过了。这就叫转化。
但是我们难过的时候我们经常受到压抑，不敢表达，因为我们从小就有一些禁忌，好象你表达出来就是不对，有一句话叫做男人有泪不轻弹，男人掉眼泪很丢脸，所以你就忍住，现在有一种新的说法叫男人也要掉眼泪，这都是二分法。其实中国人讲不掉就是要掉，你看不轻弹，就是不轻易流眼泪，还是要流，我们不会解释嘛，叫做男人有泪不轻弹，就是不轻易流泪，到处流有什么用，但是当你要流泪的时候你就想到一个人，这个人叫做刘备，刘备就是哭出来的，他天生就是哭出来的，哭哭哭哭到有荆州，哭哭哭哭到有益州，哭哭哭哭到当汉中王，那为什么不能哭？很多人的事业是哭出来的，很多机会哀求出来的，那你愿不愿意是你自己决定，你也不能说它对也不能说它错。眼泪往肚子里面吞，怕丢脸，怕麻烦，伪装一切很正常，这样好不好，我的建议是偶尔为之是很好，常常这样是不好。偶尔为之，有时候有这个需要，但是常常这样你太对不起自己了。
所以有人他是关起门来痛哭一场，然后出来跟没事一样，这是种调剂，其实流眼泪对眼睛好，对身体也好，但是过分的哀痛是不行的，你会受不了的。
我们应该要记住，长期的隐藏，难过，对身体是不好的。适当的让它排泄，因为长期的隐藏，长期的忍住，会变成无力感，而无力感再下去就变成无助感，最后自己会救不了自己。那下面我们谈谈什么叫哀伤？
哀伤跟难过其实十分密切的。原来是我的，现在不见了，原来我很珍贵的，现在被偷掉了，原来这个机会是我的，结果被人家强占掉了，那这样我当然会哀伤，你看我们几个人在争一个职位的时候，得到的人很高兴，得不到的人很哀伤。我们难过难过到最后忍不住就会哀伤，所以他有很密切的关系。照照镜子看到自己一年比一年老人就哀伤了。然后亲人去世当然哀伤，有人喜欢养狗，狗死了他也哀伤，我不反对养狗，但是我认为你要看你自己的条件，你如果在郊外，你养狗不妨碍别人，你如果自己有别墅，你养狗对别人不影响，可是你住公寓你在那里养狗，左右邻居就不得安宁，这样就对了，合理不合理是一个度的问题，你有本事养狗你就要住到郊外去，你有本事养狗你就弄个别墅，你不能说我住在公寓我就养狗，那左右邻居都是讨厌的，尤其我发现住一个小小的公寓，养了七八条狗，那到底是狗窝还是人住的，我真的很怀疑这些事情。养狗要有养狗的品德，当你遛狗出去的时候看到人你就要把它拉住，我们不是，遛狗的时候有人你放松看看你怕不怕，这样你才知道我们不会去骂狗，我们都骂主人，中国人就这样，当一只狗来的时候你骂主人，你不会骂狗，因为你骂狗没有用，是主人不对，主人看到有人来要把狗拉回来，而不是试试看你胆量有多大，那不可以的。你看美国人他养狗他一定有电篱笆，因为篱笆很难看，所以他一定有电篱笆，电篱笆就是无形的，看不见的，当狗跑到那里的时候，它会触电，它会跑回来，所以它是很安全的，你看不到篱笆，但是狗跑不出来。养狗的人不可以让狗去骚扰别人，你没有这个权利，养狗的人遛狗的时候，狗所有大便你都要捡回家去，你怎么可以留在那里，你没有公德心，我们有很多配套根本搞不清楚就开始养狗，这是很不好的现象。
我们宠物过世，如果比人过世还隆重的话，那人家有什么感觉？那就表示你上辈子是狗，要不然怎么会跟狗有这么亲密的感情。
还有预料之外的灾难，你会很哀伤，空难，你看一个飞机掉下来死了几百个人，那几百个人家里的人当然哭哭啼啼。你看地震，我不知道大家看过真的地震没有，真的地震一座山会裂开来，再合起来，它会摇摆好几次，只是你很难得看到而已，还有树木倒了又站起来，那是很强烈的。会把整座山翻过来，草坪统统翻到里面去。海啸，我希望各位了解，山水一方面很可爱，一方面非常可怕。登山也可怕，到海边去也很可怕，它是无情的，它是说变就变的，不管是有意的，还是意外的伤亡都会死人，难过、哀伤。
亲友不慎丧生，或者突然间不见了，你会很哀伤，还有呢，你舍不得的事情发生了，你奥恼的事情，你愤怒的事情，你痛恨的事情，你内疚的事情，都会让你难过、哀伤。你看最近有人去旅游，死了，亲友去的，讲一句什么话，老天爷，我必须要说明，中国人跟老天爷是有很亲密的感情的，一点不迷信，老天不是迷信的对象，因为它不是神啊，但是我们要提醒各位，哀伤是疾病的主要原因，因为哀伤不只是情绪，它会让你身体受到很严重的伤害，我们从不讲这句话，哀莫大于心死，当一个人心都死了之后他是活不久的。你看老人家常常看到子孙的表现他是心死的，他麻木的，他没有感情也没有表情，他觉得生不如死，所以说虽生犹死死，活着但是跟死了一样，这是子孙的不孝，胃痛，失眠，暴饮暴食，食欲不振，注意力不集中，这些都是哀伤所造成的，你看一个真正哀伤的人他是哭不出来的，还哭得出来就是不够哀伤。
一个人感觉到对有很大的恩惠，你是不会道谢他的，凡是天天感谢你感谢你，就是不把你的恩惠当一回事。所以我非常反对在家里面妈妈给你东西你就说谢谢妈妈，我很反对，那是外国人，不是中国人，我们现在都在学，好象外国人都很礼貌很可爱，当你给你的小孩东西，你小孩说谢谢你的时候，他是完全不感谢你的，因为他已经谢了。中国人父母的恩情是不能谢的，那要记一辈子的，我谢什么东西，我谢。我从来没有谢谢我爸爸，从来没有谢谢我妈妈，但是我到现在我还知道我欠他们太多了，还不了，怎么谢？那更不要说小孩子一上桌就问今天这个饭是妈妈煮的吗？妈妈说是，谢谢妈妈。那明天不煮你就不谢谢妈妈了吗，那爸爸赚了钱就不谢了吗，那算什么嘛。西方人那一套我是非常不欣赏的，大恩不言谢，言谢就是还债的。旁人的支持，旁人的安慰，你会接受就表示你还正常，你不接受那你就已经过分了。那过分了什么，过分就要自己走出来，别人没有办法，因为别人帮不上忙。
所以一个亲人死的时候，我们怎么去音唁，这个是一门大学问。这样各位才知道为什么我们葬丧是一个大事情不是小事情。生日可以不过，葬丧一定要小心。我们要了解人必定有死，死是大事生也是大事。那我们现在生死的事情我们都搞不清楚。你看我们为什么放鞭炮，我问你。你去问很多人为什么放鞭炮，我相信大家都不知道，中国人放鞭炮是不科学的，因为鞭炮里面有硫黄，硫黄喷射出来就是消毒，所以我们告诉你鞭炮要放得越长越吉利，因为鞭炮一长你就必须要挂起来，一挂起来就高空喷射硫黄，就是消毒，然后鞭炮搞得一地都是，你就乖乖去扫，你不必告诉你要扫地，你自然扫，多高明，就一个放鞭炮，环境也整理了，也消毒了，然后大家都过一个很整洁的生活。你讲死了大家都不会听，但是放鞭炮大家很容易做，非常容易做。民可使由之，不可使知之，你跟他讲道理没有用，你用这种他看不太懂的他很快就做了，尤其是放鞭炮那种声音很热闹，别人放了我不放不行，大家一起放，全体都消毒都扫除了，我还要告诉大家，扫地的时候不能往外面扫，往外面扫就是把你家的钱财扫给别人，那不是迷信吗？那怎么是迷信，这样你才会把垃圾往里面扫你才会倒啊，否则的话他拼了命往人家家里扫，那不是天下大乱了吗。
我们很多东西听起来是迷信，其实它是有道理的，你用迷信的眼光看它它就是迷信，因为你不懂这个道理，你想想看任何人扫地都会把垃圾扫扫，看到隔壁没有，就扫到隔壁去，我就省事，那隔壁也不是傻瓜，他就趁你不注意又扫过来，那天天就扫地好了。可是你跟他讲道理他不一定听得进去，我们会告诉他，把垃圾往外扫你就等于财富往外扬，看你要不要？那谁都舍不得。所以就跑到马路上把垃圾扫进来，因为钱进来才要紧，马路就很干净了。
中国人所有事情都有道理，只是长期以来我们真的不很用心，所以我们搞得天下大乱。我们有情绪是正常的，因为外界不停的在变化，你看天气不停地变化，然后人事地物不停的变化，人是要求稳定，要要求什么，不要太多的变化，因为有变化你就开始感觉恐慌，你就开始感觉到不安，你就会焦虑，你就会难过，甚至愤怒。但是事实上它是不停的在变。所以变成我们要要去适应，而不是叫它来迁就我们，因为我们不可能叫它迁就我们，不可能。那你怎么去适应它们，就是要调整心态，这样各位就很清楚，一切的情感你都不要去控制它，不要去压抑它，让它自然的发泄，但是四个字而已，适可而止就好了。所以发脾气你就发吧，发了以后你就觉得很好笑，发得差不多了就不要再发了，就没事了。那我比较积极的劝各位，你能发火你要学一套救火灭火的本事就好了，我既然敢骂人，我就敢去把它安抚安抚，你不会安抚你就会骂人，所有人都怕你，都躲得远远的，你搞得无人可骂，那更糟糕。骂了，你就知道我有责任，我要收拾这个残局，我不能一走了之，有后遗症我还是要承担，所以很会当老板的人，骂完以后会私底下叫你来鼓励鼓励安慰安慰，说我刚才其实不是骂你的，我是骂那个家伙，我是借你，因为你跟我熟，我骂你其实都是骂他的，我骂你干什么，那你自己去听，你看会当老板的都是阴阳不一样，当他在外面捧你捧得很高的时候，他会把你叫进来给你脸色看，意思是你不要骄傲我刚才只是给你面子，你不要以为是真的。当他在外面骂你的时候，他会把你叫进来，倒茬什么的搞半天，你去看好了，你在外面骂他，私底下又给他脸色看，那就准备跟他分裂，你在外面捧他，私底下很重用他，那你完了，他就开始把你架空，他就开始不理会你，他就开始变成喧宾夺主，最后你很惨。
所以为什么中国人老这样扯来扯去，他很有道理，只是我们一般人都用西方那种二分法的观念来看，所以你看不懂，永远看不懂。你看老板在顾客面前他是非常有亲和力，很好商量，一进来就板脸，干部应该很清楚，有客户在的时候，老板是很好商量的，但是客户走了以后，老板是很难商量的，要不然他活不了对不对，你看做爸爸从下就会这样教小孩，有客人在的时候小孩怎么吵怎么闹，我们很少当着客人的面打小孩骂小孩，因为我们中国人都知道你当着客人的面骂小孩就是给客人难看，那不是骂小孩是骂他呢，谁都懂，你敢当客人面前骂自己的小孩就分明骂他，所以他再怎么吵你不能骂。一送客门一关，小孩就知道完了完了，我们都有这样子的经历，为什么中国人老变来变去，一会儿这样一会儿那样，就是因为他很懂得调试，他很懂得恰到好处，恰到好处是随时间而变才叫恰到好处，要不然不叫恰到好处。爸爸当着客人小孩怎么吵他都不会生气，因为生气就是他修养不好，客人也很难堪。可是客人走了以后你再不生气你就没有办法教你小孩。所以为什么人前人后老是两种不同的态度，就是阴阳的变化，情绪的调整。这样子大家就养成高度的弹性，我说的很清楚，一个人死跟活生跟死差别在哪里，就是这个皮肤你按下去你会弹起来，活着，一按下去它就弹不起来，死了。其实验尸也很容易，摸一摸，一戳下去一个洞弹不起来死了，当你没有弹性的时候你跟死人一样，人活着就是因为有弹性，有弹性就是会调整自己，就是会一会儿这样，一会儿那样会变来变去，但是记住，要变得恰到好处，变得合理，大家都欢迎，变得不合理，所有人都讨厌。谢谢大家。
第23篇：焦虑与害怕
曾仕强：我们要特别小心，因为一切都是我们自己做出来的选择，你选择害怕，你就天天感觉到不安全，你选择焦虑，你就天天感觉到压力很大。那你会觉得奇怪，为什么你会选择焦虑？因为我们越来越多的人选择了竞争。人有必要竞争吗？但是我们动不动就讲这是个竞争的时代，谁都避免不了竞争。我倒是觉得如果我们是一只猴子，当我们被关在动物园里面的时候，我们会觉得我们是自由的还是不自由的。你可以用这样来想象，在动物园里面，其实那个猴子也蛮自由的，可是你再自由你还是被关在笼子里面，只不过笼子比较大而已。但是我问你，你活着你有多大的自由。你能够想到美国就到美国吗？不行。
有一个人他就想到美国，结果签证不准，不让他去，他就很好奇说为什么不让我去呢？那个签证官讲得很有意思，因为你太有钱了，你太有钱了你去了可能就不回来了。我太有钱也不能去，那没钱更不能去啊。所以他就问我，怎么可以用这种理由？我说这是常事，谁叫你把银行存款填得那么多，你填少一点他就让你去了。你慢慢就会感觉到有时候这个过与不及，好象现在慢慢全世界都在这样讲。你到很多地方他会问你你带多少钱进来，钱带太多了他不会让你进来，钱带太少了也不会让你进来，你慢慢去感觉，去体会。
我们一个人，我们认为自由我们就很自由，海阔天空。但是我们认为不自由我们真的没有什么自由，第一个你要上班，你有自由吗？第二个你公司就给你个位置，你能乱坐吗？那你回家你能跑到别人家里面去吗？你有什么自由？这样你就是这样，你选择自由你就会自由，你选择不自由你就很不自由，这是很好证明的。你每天早上起来都说好累啊，他就很累，他真的很累。你每天早上起来说精神奋发，他就很奋发了。一句话，都是你自己想出来的，统统是你自己想出来的。你打开窗子，怎么搞的，又没有太阳，那你就觉得很不愉快。我问你你既不能改变他，你又何必跟自己作对，这句话就讲完了，我们都是跟自己作对的。
焦虑是自己找的，是自己选择的，你选择紧张，选择不安，选择焦急，选择忧虑，选择担心，选择恐惧，那就造成焦虑。你想想看你要想不安，那就越想越不安，我这堆生意能不能完成，完成以后钱收不收得到，给了钱以后会不会反悔要退货，那没完没了了，谁都控制不了，你想那么多干什么？所以你想都要适可而止，不能不想不必多想。一个人顾虑太多也是一事无成，一个人完成不顾虑就叫鲁莽。就不要不小心，我们很害怕被遗弃，当然如果一个太太常常觉得先生会搞外遇，如果觉得先生会有外心，那你日子怎么过，天天看镜子，糟糕我又老了，那你日子不要过了嘛。你开车上高速公路的时候老怕有车子从车道冲过来，你来分割倒都不相信的话你怎么开车，我问你你怎么开车？所以一切是无常的，但是最起码我不要认为相当地有常。你要去选择，我这些干部是经过我长期考验的，我最起码要相信他们，如果连他们都不能相信，那我怎么办，我不要做事。这是你的选择，你可以选择不相信，你也可以选择相信，你可以选择冒险，你也可以选择保守，都可以。你可以选择很愉快，你也可以选择很痛苦。那现在你选择什么，你选择焦虑，它就越来越焦虑，你选择害怕，它就越来越害怕，人常常为了不知道在怕什么而担心害怕，是不是这样，你在怕什么，不晓得，如果你晓得你就不害怕了，我们为什么到陌生的地方我们经常会觉得有恐惧感，就是因为我们对它不了解，如果这个地方你非常了解你就不会恐惧了。你看开自己的车多半会非常安心，开别人的车你就提心吊胆，有没有什么故障他没有告诉我，那这样的情况之下你怎么会安心呢？
我们害怕失去爱，害怕受伤害，害怕被排斥，害怕突然间产生意外，而这些都是我们没有办法控制的，那你就不要去怕它好了，你怕它干什么，你可以选择，我为什么不害怕，我失业过，我也不害怕，我两度没有工作，我都无所谓，为什么会这样？因为从小我的祖父就给我讲一句话，我一辈子受益，那时候我很小，我祖父就跟我讲，天无绝人之路，船到桥头自然直，我就记住了，老天不会给你没有饭吃，你到印度去看，印度很多人趴在地上，动都不动，你给他水都不喝，你给他食物他不吃，你跟他讲话他不听，你去问他你到底在干什么，他的答案你是很难接受的，他说我在试试看老天会对我怎么样，最后还是让我活下去了，哪里不能活了呢？
人真的要拼命吗？人真的要天天工作吗？你到成都你会发现他们大部分时间都在打麻将喝茶，日子照样过得很好啊，难道不可以吗，难道有罪恶吗，这是我们自己的选择啊。要是我选择我觉得不慌不忙慢慢来，我为什么要选那个匆匆忙忙急得要命，快快快，为什么要快吗？我只要不慢就好了，我为什么要快呢？你看你说不慢的时候你没有压力，你说快你就有压力了，我不要慢但是我也不要快，我把快跟慢合在一起想，我就没有事了。危险跟安全合在一起想，你说哪里没有危险？你说怎么不安全？对不对。你说那个砖头会砸下来，但是砸不一定砸我，你说不砸到我，那偏偏砸到我。有一个人爬到高楼上想要跳楼自杀，他一跳下去，没想到，都是没想到的，世界上的事都是没想到的，一个骑脚踏车的，正好跟他对得准，啪一下把那个脚踏车的人压死了，他自己没有死。想死的死不掉，不想死的死了，那这笔帐怎么算呢？那怎么样，没办法。天底下有很多事情是很凑巧凑巧的，很多事情是不凑巧不凑巧又不凑巧。那我的解释很简单，凑巧凑巧就是你运气很好，不凑巧不凑巧就是你运气很差，然而你骑脚踏车，早一步也没有人压你，后一步也没有，你算得那么准，被他压死，那很科学，很准确啊。
我们要了解我们老能控制的事情实在讲并不多，小事情可以控制，大事情你怎么可以控制？夏天下冰雹你能控制吗？什么时候土石流下来，你能控制吗？你没有办法。飞来横祸你躲得掉吗？我想有一个人去算命算到某月某日，你会有意外，还是有血光之灾，会流血，很危险，他心里想才怪呢，他就把自己关在卧室里面，窗子统统关上，然后就住在床上不下来，我就不会摔跤了，我会流血吗？三餐送到这里给我吃，我不相信你会准。结果呢，他墙壁上那个相片掉下来，一下又流血了。该来的躲不掉。那是不是那个人说话很准啊，其实也不是，就是你的选择，你要选择被那个砸到吗。我想我这一番话你真的要好好冷静去想，他算他的，你搞你的，你不相信他他就不准，你相信他他就很准，都是你的选择，你要选择他很准他就真的很准，你要选择他不准他就真的不准，他怎么会准？所以很多人情绪不安宁的时候他会去算命，我现在问你要不要算，我的建议算跟不算是一样，可算可不算，算了等于不算，不算等于算，你说这是什么话，我告诉你你不算自己会算，一个人情绪不安宁的时候，最会发生意外的，因为你的注意力会分散，这时候你会摔跤，你会被东西打到，你防范不了，那还用算吗，算也不过如此。但是你去算也没有关系，我讲实在话，一个人去算命不是要去听他的，而是要不听他的，那就好了，但是不听他的有不听他的方法，像我刚才讲的不听他最后还是被他算得很准了，其实你听他跟不听他反应是一样的。你不把他当一回事，你不选择走这条路，你就安然无恙，各位可以试试看，你心里一紧张，不是这里打到就是那里打到，然后它就很准。准不准是看你不是看他。因为一切都是可以改变的，一切都是可以改变的，我不晓得大家能不能接受，命是一定的，但是一切可以改变，现在就很矛盾，本来就很矛盾，怎么不矛盾，你不改变，他命就一定了，你要改变，命就改变了。这有什么矛盾，没有矛盾，只是听不懂的人觉得矛盾，你看多少人在变，不能算啊，那是迷信，他受这个命的控制太牢固了，算不算一样，要算就算，不算就不算，多自由自在，算了我会说四个字，趋吉避凶。好象我们整个情绪管理的确是趋吉避凶，你的未来一定有吉一定有凶，我只是会躲而已。凶的我躲掉，吉的我迎上去，你看中国人有好处都跑来了，有坏处都跑掉了，就是趋吉避凶。
我们不可能完全没有害怕，但是你要使自己不需要害怕，这叫情绪管理。
我们每一个人都很害怕失败，因为从小就感觉到失败是很可怜的。我们事先都会紧张不安，你看每个人要上台来都在那里忐忑不安，明天有大事晚上睡不着觉了，有一批大生意就开始喝酒麻醉自己，因为你受不了，你很怕万一成交不了，那就被人家看不起，自己觉得有罪恶感，其实我们变成一句话讲完了，你干吗选择这些东西？你干吗？所以一个人得失心要比较轻一点，得就是失，失就是得，我这批货卖了出去我就赚到了钱，这批钱卖不出去我存起来说不定涨价我赚更多的钱，谁知道，没有人知道。有时候卖不掉的反而赚更多的钱，卖掉了很后悔，早知道不要卖掉了，也有可能，不是没有，你要自己去造成对你有利的，而不是听天由命。所以我们一般人很喜欢患得患失，得到的就很高兴，失去了就很悲伤，其实那个是不聪明的，你看你目标定得太高，你就怕你达不到，给自己难看，你目标定得太低的时候，就被人家笑话，志气这么小。它这个焦虑跟忧愁它是连体婴，都是对未来一种无助感，这个事情很可怕的，因为未来你不能控制，将来会怎么样你料想不到，所以你就开始患得患失，焦急，然后忧愁。
我现在一句话就讲完了，你明知道未来会变化的，就一句话讲完了，未来会变化，你干吗跟动的东西去扯呢？你看对那些很喜欢打电动玩具的人我就讲一句话，我说你是活的它是死的，你活的跟它拼，它不会死你就死了，一句话就讲完了，你看它是活的，其实它是死的，电动玩具怎么玩它不会累你会累啊，你累死他还在那里动，那你跟它拼你一定死啊。他一听有道理，他就不搞了。人要从根本上去治疗，而不是整天讲东西讲那些没有用的话，你明知道未来是不可控制的，你为什么要强求呢？但是害怕是一种自然的反应，你也不需要害怕害怕是对的，因为害怕而害怕，那就更害怕，害怕是什么？对你不可知的，对你不了解的，对掌握不住的，一种很自然的反应。所以当你害怕的时候你最好的办法就是问问你自己你在害怕什么，当你找到具体的目标你自然就不会害怕了。当你还没有找到具体目标，你就不知道为什么害怕而害怕，那是很可怕的。
害怕有它的好处，就是会保护你自己，当然一个小孩如果不害怕的话他很可能腿断了手断了，你看小孩是很害怕的，刚开始学走路的时候他不敢走，他要牵着东西才敢走，他要扶着东西敢走，这个小孩子就聪明，一下子就走马上摔跤，摔到最后他不敢走了，那就糟糕了。小孩喜欢爬，爬到沙发上，他会抓得紧紧的，他要下来，会慢慢慢慢除非脚踩到否则他不会下来，这是聪明的小孩。管它呢，一下就哭，那这算什么聪明呢？人不害怕你更不安全。什么都不怕下面一句话所有人都怕你，你就没有前途，我再说一遍，当你什么人都不怕的时候，所有人都怕你，所以人最怕就是天不怕地不怕，不可以。所以为什么中国人告诉你抬头三尺有神明，神明有没有我们不管他，最起码你要让自己有一点界线，有一点自律有一点害怕，有一点恐惧。你才不会乱来啊，什么都不怕那糟糕了，怕什么那也糟糕了，害怕的人要进一步了解，我为什么害怕，我害怕什么，我怎么来保护自己，这就对了，而不是盲目的害怕，盲目的害怕是错的。适当的害怕是会很安全的，过分的害怕会伤害你的生理跟心理，为生命害怕，为安全害怕，这是很正常的，只要不过分，你就不足以焦虑，这样就好了。你看有人害怕飞机会掉下来，不敢坐飞机，这种人很可怜，我有一个同事就是这样，他从来不敢到外面旅游，他从来不敢，因为他对飞机恐惧，其实一天有几万只飞机在空中飞，很难得掉下来一个，很难得，坐飞机其实比坐火车还安全，但是他就是很盲目的，他就是不敢坐飞机，你跟他出旅费他都不敢坐，那他的损失真的太大了。我们再说清楚一点，任何事情完全没有，你就没有包袱没有警戒，一旦过分你就会受害，所以为什么我们中庸之道是无过无不及，就是这个道理。你看小孩都不怕的话，我们真的很担心，我们会不担心就是因为他会保护自己，他会很小心，他会害怕。你看那个聪明的小孩，别人跟他讲什么话，他也不会回答，也不会什么，他会看看他妈妈，这个小孩有安全。现在不是，现在我们鼓励这个小孩要外向，人家跟你讲你也要跟他讲，你要勇敢，你要表现你自己，很快就会被骗掉了，你看小心的小孩子，他走到哪里眼睛一定离不开他的妈妈，看不到妈妈他就赶快找他妈妈，他不会到哪里去，这个小孩不会丢掉，你一走不知道走到哪里去了，你也找不到他他也找不到你，活该，一句话好了，谁叫你这么聪明，那是假的聪明，哪里是真的聪明。外国人带小孩子跟带狗一样，也是一条绳子拉着的，那我们又不愿意这样子，所以我们只好告诉小孩你眼睛不要离开妈妈，你在能够看到妈妈的范围之内活动，这样很安全，不就好了吗。
人有情绪才是正常的，只要不过分，你就不必去避讳有什么好避讳呢？我脾气不好，脾气不好就脾气不好，脾气不好也可以好好做人，为什么脾气不好就不会好好做人？我只要前面该做的事情做了，后面该做的事情做了，我发脾气就发脾气了，我怕谁？因为江山易改本性难移，你只能做好事先的预防跟事后的补救，你没有办法完全改变你自己，而且也不需要，因为每个人都不同。你要那样我偏要这样，我不一定要跟你一样，每个人都一样这个社会是很惨的，就是每个人都不同我们才会欣赏到各式各样的人，我们才会培养不同的情景不同的变化，我们才会增加自己的弹性，然后生活更有兴趣，你朝这方面去想就对了，当主管的人不要要求部署跟你完全一样，抑制性太高的单位不好，也不要要求自己老是跟长官对抗，叛逆心很强的人很苦恼，适当的坚持自己，适当的跟老板提出不同的意见，适当的服从老板的指示，谁都是愉快的。
我相信大家会发现我很少跟大家打招呼，因为我们现在几乎不太会打招呼，我现在来说一下，当一个人跟大家见面的时候最好的办法是什么，是一句话叫做各位大家好，再说一遍，《三国演义》开宗明义说，天下大事，分久必合，合久必分，实际上他讲的是和比分更重要，你看三国打来打去都是要和，不是要分。如果打来打去分，那我们就不要看了，没有什么好看的。和就是和平的和跟合起来的合，这两个是同音，但是两个有很密切的关系，你要跟大家和平共处，好好商量，大家的心拉得近一点，你才有办法密切的合作，否则呢，各想各的，各怀鬼胎，貌合神离，表面很和气，实际上都是笑里藏刀，那这个日子就很难过了，情绪是会彼此影响的，所以我们既不是个人，也不是为他们，很多人老说为个人而活，为自己而活，或者为别人而活，我劝各位把自己和别人合在一起想，你就是他，他就是你，自己就是别人，别人就是自己，这句话刚听起来不好了解，但实际上你是很容易了解的，没有别人哪里有你，你没有别人的帮忙你能完成事情，我是一百个不相信，所以你有的事情要跟大家分享，所以舍得舍得是两个字，有舍才有得，要跟大家分享，谢谢大家。
第24篇：羞愧感与罪恶感的作用
曾仕强：我们最后要来讲一讲羞愧感跟罪恶感，我相信这两种也是我们每一个人多多少少都会有的情绪，世界上羞愧感我们把它叫做耻，说这个人有没有耻的观念，耻辱的耻，最强的是日本人。日本的文化就叫做耻的文化，日本人常常感觉到自己做得不好，常常感觉到很羞愧，常常感觉到很耻辱，所以他非常用心，非常卖力，非常谦虚。但是你要求一个中国人跟日本人一样，我相信是做不到的。因为我们一再要求无过无不及，不要过分，在中国人的眼中，日本人那样做是过分。当一个日本人事情做不好的时候，他会向大家道歉，然后切腹自杀，中国人会吗？我相信不会。所以我经常讲一句话说，日本人爱面子会爱到死的程度，中国人比较高明，我们爱面子爱到刚刚好不会死的程度，这就厉害了。我们要东山再起，重新来过，好好表现，把以前的羞耻把它洗刷掉，我们是非常积极的，问题是很多人他后面那一段没有做，他只是不去死，然后他又不改过，这个才糟糕的。
一个人有羞耻心你才有救，而羞耻心就是爱面子，所以很多人都在批评说这个爱面子是不好的，一个人如果连面子都不爱我看这个人真的没救了，那就很皮了，那就无所谓了，那就什么都不在乎了。羞愧之心是每个人都有的，他是个很好的内在的驱动力，他会提醒我们我们不是圣贤，但是我们一定要顾虑自己的面子，我们知错就要改，不能老是这个养成，那人家瞧不起，我们要积极改善自己，积极调整自己跟别人的关系，然后使自己跟别人更和谐，今天我们讲和谐社会，就是每个人都要懂得羞耻，如果不懂得羞耻，我们无法打造和谐社会，我们一方面改善自己，提升自己，一方面跟别人互动，让别人也会慢慢的变好，大家都慢慢成熟，这是我们每一个人共同的责任。因为我们是社会的一分子，我们不能逃避社会的责任。
我们哪里来的羞愧感，其实这不是天生就有的，这是后天的教养，这是父母给我们的，你看我们常常跟小孩讲，这样人家会看不起你，这样会丢父母的脸，这样出去不好看，就是在加强这个小孩子的羞愧的感觉。我们常常用丢脸这两个字，好丢脸，我必须要说明一个孝敬的人不是说我有钱给父母花就叫孝敬，不要丢父母的颜，不要丢父母的脸才叫孝顺，才叫孝敬父母。
所以我们孩子在外面常常会顾虑到父母的颜面，这就是孝的小孩子，现在不是，现在小孩子，你看敢在萤幕上跟人家抱在一起吻在一起，那就心里没有父母，你父母丢脸是你的事，要不然他怎么敢做这种事。你说男女抱在一起谁都会的事情，有什么了不起，你说两个人抱在一起叶接吻谁都会的事情，有什么了不起，有什么值得大惊小怪，还比赛，看谁吻得久，那就气死父母，除此之外还有什么意义，还有什么价值，没有，今天小孩子已经跟父母没有什么关系了，我们已经是西方人了，你是你我是我了，但是我们小时候很多事情我们也敢做，只是不愿意做，为什么，怕丢父母的脸嘛。今天小孩子有这种怕丢父母脸的观念吗，没有了，谁的责任，父母的责任，只要小孩喜欢，时代不同了，可以做了。那你算什么父母？这种情绪管理是要一代一代传下去的，世代要相传的，外国人可以做的事情我们就是不可以做，为什么，我们是中国人嘛，老说中国人不敢这样不敢那样，那就是羞耻，就是丢脸，你做了干吗？你看我们想偷人家东西我们不敢偷为什么？我们不是怕违法，怕被警察抓进去，我们就是怕丢父母的脸，我想揍人不敢揍，为什么，怕丢父母的脸，这个怕丢父母的脸这个力量非常大，现在什么都没有了。就是父母自己放弃了。
我们小的时候父母一天到晚就讲，你在外面做什么都可以，就是不要丢父母的脸，我这个脸丢不起，那最有用。我们自以为是，我们得意忘形，这种人是没有羞耻感的，记住一个人得意的时候经常忘形，然而你不得意的时候你就很拘谨，就很担心，怕做错事情，一旦得意，什么都不管了，又来了，最后就犯大错了。所以当事情很顺利的时候你要格外小心，当事情不顺利的时候你反而不需要小心，反正不会做坏事。
我们自己觉得没有用，自己觉得不可爱，自己觉得一文不值，那就是太过分的羞愧心了，所以我们有一句话说天生我材必有用，我再笨我一定有我的长处，我只要发挥我的长处就好了，因为笨也不是我喜欢的，是先天带来的笨，那我有什么办法，我不喜欢聪明吗？其实你骂人家笨那是没有道理的，因为不是他愿意的，不是他造成笨的。人天生的就有聪明跟不聪明的区别，智商是不同的。
我不愿意向别人求助，我不愿意表达我的困惑，我就这样一直拖下去，这个也是过度的羞愧心。我不会我请你帮忙，这没有什么丢脸的。我不懂我向你请教，也没有什么不对的。那你来帮帮我，我让你帮吗？我没有任何忙让你帮啊，这样才是适度的羞愧心，我接受你的帮忙，但是我不会长期依赖你，当你给我帮忙的时候，我会学习，我会自力更生，我要好好去做，就好了。不行，你不能帮我忙，不行，这样不可以，不行，那你永远不长进。
不断的自己责备自己，不断的看不起自己，这种人就是过分的羞愧心，我也知道我有很多地方是不如人家的，那我也不必急，我跟他学就好了，学多少算多少，因为这个东西勉强不来的，那你就很愉快，有什么不愉快，再说一遍，一切都是我们自己的选择，不要把责任都推给别人，推不掉，也没有用。罪恶感比较麻烦，它有三个阶段，第一个阶段就是我们做错了，我是个低贱的人，为什么做错就低贱啊，做错跟低贱有什么关系？你会发现你这样一来你就开始伤害你自己，第二个阶段就是我绝对不应该这样做，因为我这样做就已经证明我不是个好人，那也不一定，这个跟好人没有什么关系，但是我们常常这样告诉自己，那第三就完了，我已经变成一个朽木，我已经无救了，我应该受罚，因为我是有罪的，基督教是承认每个人都有罪，但是中国人是不接受的，我有什么罪嘛，我不晓得你承认你有罪还是无罪，基督教是说人是有原罪的，一生下来就有罪，所以要受洗啊，我没有罪，我有什么罪，我犯错也不算罪，因为我不懂，我懂了我改过就好了嘛，我无意的，你要把我当有意的，那我也认了。
一个人会越来越深的罪恶感到最后你就变成无助感。你就什么都不想做，你就对自己彻底的失望了，那还有救吗，那跟行尸走肉是一样的，我不行，没有指望，你再怎么教我都不会，我不想学，那这种人你真的拿他没办法，我们必须要了解这三种感觉其实不是不合理的，你错了你就自己承认我错了，你就去改善就好了，你为什么要低贱呢？有什么低贱呢？一错再错才叫低贱，死不会改才叫可怕，我做错了我就原谅我自己，因为无知，那只有我记住我下次不犯了，那就是教训，我应该受的罪我就受因为这是学费嘛，那不很愉快吗，我有一句话给各位做参考，要犯错宁可早犯不要年纪大才犯错，要失败宁可晚失败，不如早失败，你早失败你还可以爬得起来，晚失败你就爬不起来了，所以年轻人怕犯错吗，年轻人怕失败吗，年轻人怕挫折吗，不用怕，要历经磨难你才会成熟，你老怕老怕老不敢尝试，了不起你没有错，但是到了年纪大再犯错你就完了，你看中国人最怕就是晚节不保，我们没有说年轻怕做错事，有什么可怕的，我们都说晚节不保，一辈子都很平安无事，到了老了才出差错，你就完了，你来不及补救，没有时间给你补救。
我真恨不得不这样做，我为什么会这样做？这个是比较合理的。如果我已经这样做我就完了那就不合理了，我恨不得我不要这样做，但已经做了，已经做了就做了，我为什么主张对以前任何事情都不必后悔，因为后悔没有用，我们是注重在未来，不是注重在过去，过去怎么样已经成定型了，你又能怎么样，记住那个教训，然后好好走出未来就好了，所以为什么中国人说浪子回头金不换，你再坏再坏，只要你回头，都是很宝贵的，很难得的，就是因为一般人做错就开始自暴自弃了，算了，没有办法了，大家都看不起我，我改变也没有用，我也改不过来，最后下去就完了。
我们承认错误以后，要忘记错误要原谅自己，要学习成长，不要老活在过去的那种阴影里面，你才有新生活的希望。以前我犯很多错误那是以前，我改不了我也换不回来，我所能改变的是未来而已，我未来好好做就好了，你老算以前的帐干什么，所以你看做父母的经常算旧帐，子女很不情愿，他打破一个玻璃杯就把他叫过来，你打破多少个了，小孩不敢讲，心里想打破多少个又怎么样，每个有打破了，现在还要连以前一起打吗？他一定不高兴，他一定不接受，这个归这个，那个归那个，你可以说你最连续的错误，而不是说你打破几个玻璃杯。我们经常自己搞不清楚，我们头脑不清楚，我们观念不正常，所以我们的选择是不妥当的，然后造成大家情绪都不安。
我们必须要了解，我们很多感觉是不需要的，有很多感觉是不正确的，有很多感觉是必须要放弃掉的。我们要勇敢地面对罪恶感，人生难免很多事情想起来自己都会脸红，我也承认我小时候懂什么，做了很多事情现在一想起来就脸红，都觉得不好意思，但是我很坦然，为什么，我不是故意的。我又不是故意的，我是不懂事慢慢才懂的，只要我现在懂了，我就很愉快，我干吗去计较以前呢，一个人要接受自己，要原谅自己，但是我要积极的走出一个合理的未来。所以人难免犯错误，我觉得每个人都要有这个度量，你看孔子讲不二过，就是不要重复的犯就好了，孔子没有说不能犯过错，不能，他反而讲得很清楚说人不是圣贤，谁都有错，包括他自己也有错，怎么没有错。你看他对父母的感情就不太一样。那这是错吗？这不是错，因为他父母很早就过世了，他对他没有什么印象，有什么错？他有很多事情我们看起来也怪怪的，但是你如果站在他的情境，你会觉得他毕竟是一个人，他也不是圣贤，是我们把他推成圣贤，孔子也是平常人，如果说孔子是圣贤我们都学不到他的东西，那这套东西也没有什么用，孔子是平常人，他的东西我们都做得到，这个人才有价值。我们常常把自己看成我不如你，这是没有话讲了，这是谦虚，但是我有一天会赶上你的，如果我不如你我一辈子不如你，那我也没有价值。所以我能赶到什么地步，我没有压力，做多少算多少，最起码我做了，那做不到我有很多条件限制，我又没有什么罪恶感，有什么罪恶感？
那这样一来你就给自己减少了很多压力，所以我要跟各位提出几个具体的建议，第一个，不要满脑子都是竞争，其实我们竞争的并不多，竞争也是我们的选择，和谐也是我们在选择，彼此帮忙也是我们在选择，各搞各的还是我们的选择，那我们为什么会选择竞争？我想有一个故事很值得我们来这里提一提，我想苏东坡大家都很了解，我在很多地方都讲过这个故事，因为它很有启发性，苏东坡是我们很熟悉的，苏东坡去坐禅，就问那个大法师说我坐得怎么样？法师说你坐得很好，你坐禅的时候像一尊菩萨，苏东坡好开心，就跟苏小妹讲，小妹小妹，我告诉你一个好消息，我坐禅坐得真好，法师都夸我像一尊菩萨一样，讲完一直笑一直笑，苏小妹就问他你笑什么？他说我笑什么，很奇怪，这个大法师看我坐禅像一尊菩萨，可是我看他越看越像一堆牛粪，苏小妹说你完蛋了，你真的完蛋了，你没救了，人家法师是满脑子都是慈悲为怀，看谁都像菩萨，你老兄是满脑子都是牛粪，看了谁都像牛粪。这是个老故事，但是很值得我们启发，一个心地不正常的人看谁都是鬼鬼祟祟的，一个自己有很多歪脑筋很多坏点子看谁都是权谋，都是不干好事。都是你的选择。而且比较可怕就是你选择它是怎么他就用那个来应允你，这个很糟糕，这是你要特别提高警觉的，我讲一句话，人对人是一面镜子，当你对着镜子笑的时候你会发现镜子里面的人也对你笑，当你对他很生气的时候，镜子里面的人对你也很生气，你千万要记住，当一个人出现的时候，你就认为他不会对你不好，他会对你很好，他会跟你和谐相处，你往往会跟他和谐相处，当一个人进来以后，你就开始认为他是坏人，他存心不良，他就真的存心不良，为什么，因为他会反应，你把我当坏人我就坏给你看。你把我当好人，那我就不好意思坏了。这叫做感应，这在《易经》里面叫感应，因为我们人跟人之间他有很多东西是彼此会互动的，你生气的时候旁边的人都会受到感染，你高兴的时候旁边也会感染，所以你就不能高兴的时候就大笑，愤怒的时候就很激烈的表现出来，因为对方会一时跟你没有办法调整，吃亏的就是你。所以为什么中国人情绪的发作他不喜欢很激烈很夸大他不愿意，你看你很开心别人就嫉妒你，你开心什么，我踢你一脚看你开心不开心，你就会无缘无故的遭遇这样的困难。
这样各位才知道为什么中国人自己在笑看到人他会赶快不笑。我们说虚伪，不是虚伪，这是尊重别人，我很开心但是我会顾虑到你不一定开心，所以我不要在你面前笑得太开心，我笑得太开心给你刺激最后我倒霉。我们不是西方人，我们有我们的历史，有我们的文化，有我们生态环境长期所造成的一套情绪的合理标准，就这样。
你平常不会向人家跪，但是有时候会向人家跪，什么时候？当你的父母过世的时候，人家来吊祭的时候，你要跪，代表你父母，不是代表你，但是今天人都忘记了，孝子不跪，那你对父母怎么交代？父母活着你不必再跪，但他过世了我给你跪，因为你来给我父母面子，我跪你，过后我也不跪了，我干吗跪你？你看孝子官再大，那天你不能穿西装，你要披麻带孝，因为你欠父母太多你还不了，谁来你都要跪，现在都没有了，现在都不懂这些东西。我们欠父母的是一辈子还不清的，不是说谢谢妈妈就算了的。中华文化只有一个字就叫孝，除开孝以外你不要去谈什么中华文化，我们看这个人忠不忠就看他对父母孝不孝，但是我还是提醒各位孝底下只有孝道，只有孝心，只有孝行，没有孝顺，我们现在都在进孝顺，一顺那就完了。你要不要听父母的？很坦白讲你小时候你就要听，你无从判断，你不听听谁的？可是你慢慢长大你就不能全听，因为时代进步，父母有时候是赶不上时代的，他不对的你顺他干什么，你顺他就是害父母。
但是我也不反对讲孝顺，为什么，因为只要你懂得中国字我就什么都不怕，因为我们讲顺就是不顺，讲不顺就是顺，你会发现当你开始把两个东西本来是矛盾，本来是冲突的，把它合在一起想的时候，你就完全化解掉了，你就什么都不怕了，当我们讲合理的时候我们是包括很多不合理的，因为人不可能样样都合理，怎么可能样样都合理呢？才怪呢。但是你要求合理的时候你就要谅解自己的不合理，不合理怎么办？调整。所以为什么ABCDE一个事情发生以后，我就开始想我怎么去反应，然后我有反应以后我一看不对，你怎么知道不对？要看对方的脸色，所以为什么中国人老要察言观色，就是看对不对？对方不高兴了，我再修正我自己，再表现，还不对？再修正我自己，再表现，最后合理，合理是经由测试摸索尝试的结果，而不是说一次就那么准，但是当你修养好你你实力够，当你功夫够的时候一次就对了。那是后来的事情不是刚开始。
所以中国人眼睛老看对方，就是看看我得对不对？我们是个情的民族，情的文化，从这个角度来看我们的情绪各位就知道我们要合情合理，而不是专门讲合理。我们合情合理，由情入理，那又是一大套学问就出来了，整个儒家就变成由情入理，谢谢大家。