已离畏者，正气浩然，就算在五欲中打滚也没有关系，都魔不到你。
结习未尽，华着身耳。结习尽者，华不着也。
“结习”首次出自《维摩诸经》，此后在中文中就经常用到。
修到阿罗汉境界，虽然能不动念了，但是那个根没有断，是压制住的，那个叫结习未尽。
像男罗汉碰到女性，想看而又不敢看，愈是如此，心中已动念了。
倒是菩萨境界就算盯着看，反而没事，因为他视而不见。
结习未尽，所以天花黏身，大菩萨结习已尽，所以花不黏身。
《老残游记》有首诗好极了，其中一句：
刹那未除人我相，
天花黏满护身云。
有时我起了烦恼，发了脾气，就想到这句诗，自己是天花着身了，就笑一笑。
这一段天女散花，最重要的就是“结习未尽”。
结习就是《俱舍论》的八十八结使，一点点根不抛掉，结使就没有断除。
《维摩诘经》代表的是佛法中心的解脱法门，学佛目的在于如何求解脱，怎么样才能解脱生死、解脱烦恼、出离三界、找到自己生命的本源。
本经对解脱法门说了很多，但是本经最重要的秘密有几个重点：成佛不在于出家或是在家，没有出入之分别，能解脱者在世间能解脱，出世间也能解脱。出入自如才是自在，否则永远得不到自在之身，所以叫不二法门，没有出家在家、出世入世之别。
维摩居士的方丈大小房间中，可以容纳三千大千世界，容纳那么多的人和那么多巨大的座椅，没有时间和空间的分别。
一千多年后玄奘法师的传记《慈恩传》，就记载玄奘法师亲自到维摩居士的方丈房间的经历，此是后话。
我们前面讲过了。我们人人都有方丈之室，你自己找不到，找到了就成功了。
天女散的花，掉在大菩萨身上都落了下来，唯有落在声闻众的弟子们身上就黏住了。
这是什么花？花有很多种，有名利之花，有男女爱欲之花等等。
天女后来告诉舍利弗，天花着身是因为这些弟子大阿罗汉们的结习未尽。
他们虽然有修持，但是阿赖耶识的根根没有刨掉，结使的余习没有去掉。
我们前面讲过有位禅师看歌女跳舞的公案，禅师说：“禅心已作枯泥絮”，他的境界已经是天花不着身了。
另外一个公案，一位老太太供养一位禅师三年，有一天，老太太叫帮禅师送饭的女孩，故意坐到禅师身上，抱住他，看他的反应。
女孩照做了，禅师动都不动，只说：“枯木倚寒岩，三冬无暖气。”
表示自己毫无欲念，这境界好吧？
但是天花落在他身上还黏不黏着？
还是会黏的，因为他的欲念是修持功夫压住的，余习未断。
所以老太太知道了之后，恨说自己三年白供养了一个痴汉，就把茅蓬烧了，赶走禅师。
这是为什么？难道老太太想要法师破戒？参看这公案！称为公案是因为天下的人都要了解。
再有一个公案，有位禅师去向一位居士化缘，这位居士不简单，已经大彻大悟了。
居士就开条件，只要能回答得了就供养，他问：“古镜未磨时如何？”
过去镜子是铜做的，没有打磨的古镜当然不能照了。
禅师答：“黑如漆。”
再问：“古镜已磨又如何？”
禅师答：“照天照地。”
这答案听起来很好啊，可是居士立刻摈斥禅师。
你看这回答哪有错呢？这就是禅宗。
禅师吃了棒子，现在话是说他吃瘪了，不是用香板打人。
他回去用功，三年后又来了，居士就再问他这两句话，他答：未磨时是“此去汉阳不远”，既磨后是“黄鹤楼前鹦鹉洲”。
好！居士立刻供养他。这是什么话呢？你懂也好，不懂也好，这就是禅。
这三段公案与天花着身都有关系。
还有件事，相传是禅宗的起源，有一天释迦牟尼佛拈起一枝花，望向弟子们，众人皆不明白佛是什么意思，只有迦叶尊者破颜微笑，破颜是将原本严肃的面孔化成微笑。
佛就宣布把正法交付给迦叶尊者。
所以禅宗的起源是一朵花，这个花和天女所散的花是不是同样的花？
这是个很重要的关键。
注意啊！这些公案我可没有说答案啊！不要说我为你们作了结论，那我是会去法院告你的。可是你们诸位要去找答案。