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　　既然如此，张士诚又是如何败在朱元璋手下的呢？其中，必定有比江湖义气更为重要
　　的东西在发生作用。
　　此时，如果张士诚告诉他们：“天下还没有拿到手，大敌当前，任重道远，弟兄们还需
　　努力。”他们可能还会再拼一把。可惜，张士诚自己并没有这种打算。这位私盐贩子出身的
　　好汉毕竟目光短浅了些。他对占据了中国最为繁华富裕的鱼米之乡极感满足，并没有争夺
　　天下的雄心壮志。他很想保境安民，不愿再冒什么太大的风险。他甚至没弄明白，值此天
　　下大乱之际，虎狼遍地，自己已然处身于不是吃人，就是被吃的境地，所谓逆水行舟不进
　　则退者，此之谓也。他不知道，狼顾虎视之下，想单独保住自己的一方基业，从而长享富
　　贵是没有可能的。
　　然而，张士诚可能还真就是这么想的，他的所有“基本国策”都是围绕着这种胸无大志
　　的想法展开的。这种远大志向与战略眼光的缺失，甚至根本称不上是一种战略的战略，可
　　能是张士诚屡屡错失良机并最终栽在朱元璋手中的重要原因。须知，在很长一段时间里，
　　朱元璋的形势与实力都曾经远远不如这位张士诚。
　　很难说，是江湖义气妨碍了张士诚的战略眼光与心胸，还是本来就缺少雄才大略，从
　　而使他的江湖义气被推到极致，达到了一种名副其实滥用的程度。换个角度或许也可以说，
　　如果当初起兵时他还有一些雄心的话，那么，如今在这温柔富贵乡里，也消磨得只剩下一
　　些已经无用、反而有害的江湖义气了———尽管这份义气曾经帮助他达到过昔日的辉煌。
　　曾经有江南名士直截了当地对张士诚提出过批评。可惜，沉浸在轻歌曼舞之中的张士
　　诚已经听不进去这些逆耳忠言了。
　　此时，他只喜欢听那些好听的，他愿意听的话。中国人习惯上将这一类言辞说成是阿
　　谀逢迎，将喜欢讲此类言辞、做此类事情的人称为佞幸小人。从来没有见到什么人在文化
　　与制度的层面上说明，何以在中国此类人士特别多，几乎遍地都是。翻开历史，我们会很
　　容易发现，历朝历代，那些拥有权势的人物，都是一些真正的寄主，他们身边，通常都会
　　蝇集蚁附、寄生着大批量的此类人形动物。其功能，在于时刻可以令权势者们通体舒泰、
　　身心愉悦地进入一种飘飘然状态。于是，那些缺少真正意义上才略智慧的权势者们，常常
　　就此栽倒，成为昙花一现的过眼云烟。
　　事实上，这正是那些真正有见识的人们离张士诚远去的重要原因之一。
　　比如，《水浒传》的作者施耐庵素有才名，与张士诚是老乡，同样生长在泰州白驹场。
　　张士诚多次想要将施耐庵罗致到自己的帐下，奈何这位施耐庵不情愿，最后不胜其烦，躲
　　得远远的，跑到深山老林里去写他的梁山好汉。
　　当时，深得张士诚重用的三位重要人物分别叫黄敬夫、蔡文彦、叶德新。这三人小有
　　才情，其最大的本事则如上述情形，即特别善于揣摩从而讨得张士诚的欢心，很是为人们
　　所鄙夷。苏州城里传唱着一首民谣，歌曰：“张王做事业，专靠黄蔡叶。一朝西风起，干瘪。”
　　可见当时张士诚麾下的官场与民间舆情的反差之大。
　　在中国历史上，这种情形常常是真正的不祥之兆，翻遍史书，极少见到由此导入良好
　　结局的事例。可惜，张士诚和这三位得意忘形的宠臣全都浑然不觉。于是，他们的好日子
　　也就仅仅只有几年时间。朱元璋灭了张士诚之后，专门下令将被俘的这三位宠臣腊制成肉
　　干，悬挂在苏州城楼上，以此显示应天迎人。
　　公元 1367 年，即元至正二十七年九月，张士诚被俘。此前，这位盐枭出身的好汉在大
　　势已去之际，忽然振作起来，拼死搏斗，然终究是大势已去。他的正室夫人将他所有娇妻
　　美妾聚到一个香阁里，然后举火集体自焚。张士诚则不愿受辱，上吊自杀。结果，被救活
　　后，押解到了南京。朱元璋的首席谋臣李善长主持审问，士诚不予理睬。李善长大声叱责，
　　士诚轻蔑地告诉李善长，不必狗仗人势。激得李善长破口大骂。于是，朱元璋亲自提审，
　　士诚依然不理不睬。
　　据说，朱元璋很平和地问他，如今兵败被俘，有何感想？士诚答曰：“天日照尔不照我
　　而已。”朱元璋恼恨不已，将其处死。是年 47 岁。据说，直到今天，在苏州一代仍然流传
　　着不少此人的故事。
　　这位好汉和当年的西楚霸王一样，至死也不认为除了天命之外，自己还应该反省点什
　　么。事实上，这很有可能是中国人的共同心理状态与思维方式。今天，在我们身边的传媒
　　上，充斥着类似的成功人士们。看看他们流星般从不可一世到烟消云散的兴衰史，可能有
　　助于我们对此的理解。
　　一般说来，成大事者须有相应恢弘的志向、器量与才略。张士诚显然不具备这些素质。
　　这大约是他建立了割据政权之后，始终没能脱离江湖草莽黑社会式行为方式的主要原因。