“志于道”与“游于艺”
——处理好事业与爱好的关系
问“志于道”一章。
先生曰：“只‘志道’一句，便含下面数句功夫，自住不得。譬如做此屋，‘志于道’是念念要去择地鸠材，经营成个区宅。‘据德’却是经画已成，有可据矣。‘依仁’却是常常住在区宅内，更不离去。‘游艺’去是加些画采，美此区宅。艺者，理之所宜者。如诵诗、读书、弹琴、习射之类，皆所以调习此心，使之熟于道也。苟不‘志道’而‘游艺’，却如无状小子，不先去置造区宅，只管要去买画挂做门面，不知将挂在何处？”
——《传习录》
有人请教《论语》中“志于道”这一章。
王阳明说：“只有‘志于道’这一句话，就包含有下面几句话的功夫，不可只停留在志于道上。比如建造房屋，‘志于道’就是想着选择地方收集材料，把房子建成。‘据于德’就是把房子建成有地方居住。‘依于仁’就是长期居住在这房子里，不再离去。‘游于艺’就是加些装饰，美化住房。艺，就是理的最恰当处。如咏诗、读书、弹琴、射击等，都是为了调习我的心，使其能够纯熟于道。如果不‘志于道’而去‘游于艺’，就象没头脑的愣小子，不先去建造房屋，只管去买画装点门面，不知他将画挂在哪里？”
王阳明强调要首先弄清自己要什么，确立真正的目标，才去做其他的事。而其他的事都是为了实现自己的这个目标而已。在他看来，“志于道”是首要的目标，所谓的“志于道”，其实就是要在各种事之中去探寻心灵的奥秘与规律，而“游于艺”，则是指在做各种事情时放松自己的心情，调控自己的心灵，让自己的身心在工作中同时得到磨砺，慢慢达到完善的境界。
“志于道”的理论不仅是一种哲学思想，也可以作为我们的一种人生理念。因为在对人生目标的追求中，只有专心致志，心无旁骛，把全部精力融入其中，才能成就一番伟大的事业。
但是，在人生的道路上，总会有各种各样的东西在诱惑我们，使我们有限的精力白白地浪费在那些无关紧要的事物上，虚度了光阴，最后一事无成，给人生留下了遗憾。
有一个年轻人，人很聪明，也很能干，开始大家都认为他一定能够有所作为，前途无限。
但年轻人因为头脑灵活，对许多东西一学就会，不仅足球、围棋、书法、吉他等玩得很好，甚至还攻读了中医和法律方面的知识，可谓“多才多艺”，他也很喜欢听别人夸奖他“是个天才”之类的话。
然而，由于他不能处理好爱好与事业之间的主次关系，将时间与精力过多地投入在各种与事业无关的爱好中，业务工作自然受到了很大影响，导致老板对他越来越不满。数年过去，他不仅没有得到提拔，还因此被所在公司辞退了。
由此可知，健康的爱好虽然有助于身心修养，但也要适当而为之，如果沉溺于各种爱好而将事业置之度外，这就是玩物丧志，在人生之路上决不能有所成就。
与上面那位因爱好广泛而被辞退的年轻人不同，另一位年轻人却凭借自己广泛的爱好获得了事业的成功。
这位年轻人是个剧作家，他博学多才，在爱好方面所涉及的领域也很广，而且创作的剧本获得过许多有影响的国际大奖。朋友们都很惊奇，他为什么这么年轻就能获得成功？而且，他的爱好如此广泛，怎么还有精力和时间写出这么多内容深刻、情节感人的优秀剧本？其中的奥妙在哪里？
后来，年轻剧作家当上了导演，朋友们前去祝贺时，剧作家谦逊的一番话道破了天机，他说：“作为导演，我觉得我的修养还不够呢。”
“修养还不够”，看似一句谦逊的话，其实，这正是他能成为一个著名剧作家的奥妙所在。原来，他是借助广泛的爱好来提高自己的各种素养，而不是一味沉迷于爱好之中。他清楚地知道自己想要的是什么，各种爱好对他来说，只是一种调剂和修养而已。正如陆游所说：“功夫在诗外。”专业外的爱好，运用得当的话，是有助于提高一个人的修养，从而获得一种与心灵相融为一的能力的。
根据一项调查结果显示，有高达72%的老人后悔年轻时努力不够以至于事业无成。为什么会有这么多人后悔年轻时努力不够？一个很重要的原因，就是因为他们不知道自己真正想要的是什么，自己应当成为什么样的人，自己又应该做什么？而是面对各种爱好及外物诱惑时，自己一昧地妥协，沉迷于其中，得过且过，结果就迷失了前进的方向，落了个“少壮不努力，老大徒伤悲”的结局。
所以，我们要想使自己将来不后悔，就必须在现在就选择好自己的路，这有一个前提，就是应该静下心来，弄清楚自己真正想要什么、人生的价值在哪里才行，只有这样，才知道人生的路要如何走，才能摆正爱好与事业的主次关系。对个人爱好不能任其发展，而要加以引导，使之有益于自己的事业，如果爱好已经影响到事业的话，就一定要果断地停止，否则长此以往，必将消磨奋斗的意志，致使事业荒废。古人所说：“业精于勤而荒于嬉”，实在很有道理。
在这个意义上来说，我们只有认识到了自己内心真正的需求，才不会被前方种种诱惑所迷失方向。