第126章
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[7] 估楫：商船。
[8] 无心肝：即俗言“没良心”。心肝，犹言肝胆，喻真挚情意。杜甫《彭衙行》：“谁能艰难际，豁达露心肝。”
杨大洪
大洪杨先生涟[1] ，微时为楚名儒[2] ，自命不凡。科试后[3] ，闻报优等者，时方食，含哺出问[4] ：“有杨某否？”答云：“无。”不觉嗒然自丧[5] ，咽食入鬲[6] ，遂成病块[7] ，噎阻甚苦。众劝令录遗才[8] ；公患无资，众醵十金送之行[9] ，乃强就道。夜梦人告之云：“前途有人能愈君疾，宜苦求之。”
临去，赠以诗，有“江边柳下三弄笛[10]，抛向江心莫叹息”之句。明日途次，果见道士坐柳下，因便叩请。道土笑日：“子误矣，我何能疗病？请为三弄可也。”因出笛吹之。公触所梦，拜求益切，且倾囊献之。道士接金，掷诸江流。公以所来不易，哑然惊惜[11]. 道士曰：“君未能恝然耶[12]？
全在江边，请自取之。“公诣视果然。又益奇之，呼为仙。道士漫指曰：”我非仙，彼处仙人来矣。“赚公回顾，力拍其项曰：”俗哉！“公受拍，张吻作声，喉中呕出一物，堕地堛然[13]，俯而破之，赤丝中裹饭犹存[14]，病若失。回视道士已杳。
异史氏曰：“公生为河岳，没为日星[15]，何必长生乃为不死哉！或以未能免俗[16]，不作天仙，因而为公悼惜。余谓天上多一仙人，不如世上多一圣贤，解者必不议予说之傎也[17]. ”
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
[1] 大洪杨先生涟：杨涟，字文孺，别字大洪，湖北应山人。明万历三十五年进士，历擢兵科给事中。万历四十八年（即泰昌元年），神宗、光宗相继去世，杨涟与御史左光斗等协心建议，扶幼主熹宗正位，于时并称“杨左”。
天启间，拜左副都御史，激扬讽议，尝劾魏忠贤二十四大罪，魏党恨之入骨。
天启五年，被魏党诬陷下狱，拷讯残酷，死狱中。本传见《明史》。
[2] 微时：指作官前地位卑微之时。
[3] 科试：明清时各省学政周历各府州，考试欲应乡试的生员，称科试。
[4] 含哺（b ǔ补）：口中含饭。哺，口中所含食物。
[5] 嗒然自丧：自感灰心沮丧。参卷一《叶生》“嗒丧”注。
[6] 鬲：通“膈”。胸腹间的隔膜。
[7] 病块：因积食不化所致胸腹闷满结块之症，即痞症。
[8] 录遗才：指参加录遗考试，以取得参加乡试资格。明清时，秀才参加科试，考在一、二等及三等前十名者，得录名参加乡试，称录科。其在三等十名以下，及因故未试之秀才与在籍贡、监生等，得再参加录科考试，取中者亦得参加乡试。录科考试未取及因故未参加者，可以参加录遗考试，其名列前茅者，亦可参加乡试。
[9] 醵（j ù聚）：此从二十四卷抄本，原作“鐻”。凑钱。
[10]三弄笛：三度吹笛或吹奏三阕。
[11]哑（y ā亚）：叹词。表惊讶，惋惜。
[12]恝（jiá戛）然：淡然。恝，无愁貌。
[13]堛（b ì必）然：犹言“噼地一声”。堛，本义为土块，《聊斋》常借作象声词用。
[14]赤丝；揩血丝。
[15]“人生为河岳”二句：宋文天祥《正气歌》：“天地有正气，杂然
赋流形；下则为河岳，上则为日星。“此借谓杨涟不论生前死后，其浩然正气经天纬地，受人景仰。
[16]未能免俗：行事未能摆脱俗例。语出《世说新语。任诞》。此指杨涟不忘功名而且爱惜金钱，无异于常人。
[17]“解者”句：谓洞达事理的人必不认为作者的见解是颠倒是非。傎，同“颠”，谓颠倒事理。
查牙山洞
章丘查牙山[1] ，有石窟如井，深数尺许。北壁有洞门，伏而引领望见之。
会近村数辈，九日登临[2] ，饮共处，共谋人探之。三人受灯，缒而下。
洞高敞与夏屋等[3] ；入数武，稍狭，即忽见底。底际一窦，蛇行可入[4].烛之，漆漆然暗深不测。两人馁而却退[5] ；一人夺火而嗤之，锐身塞而进。
幸隘处仅厚于堵，即又顿高顿阔，乃立，乃行。顶上石参差危耸[6] 、将坠不坠。两壁嶙嶙峋峋然[7] ，类寺庙山塑[8] ，都成鸟兽人鬼形：鸟若飞，兽若走，人若坐若立，鬼罔两示现忿怒[9] ；奇奇怪怪，类多丑少妍。心凛然作怖畏。喜径夷，无少陂[10]. 逡巡几百步，西壁开石室[11]，门左一怪石鬼，面人而立，目努，口箕张，齿舌狞恶；左手作拳，触腰际；右手叉五指，欲扑人。心大恐，毛森森似立。遥望门中有爇灰，知有人曾至者，胆乃稍壮[12]，强入之。见地上列碗盏，泥垢其中；然皆近今物，非古窑也[13]. 傍置锡壶四，心利之，解带缚项系腰间[14]. 即又旁瞩[15]，一尸卧西隅，两脓及股四布以横。骇极。渐审之，足蹑锐履[16]，梅花刻底犹存[17]，知是少妇。
人不知何里，毙不知何年。衣色黯败，莫辨青红；发蓬蓬似筐许，乱丝粘着髑髅上[18]；目、鼻孔各二；瓠犀两行[19]，白巉巉，意是口也。存想首颠当有金珠饰，以火近脑，似有口气嘘灯，灯摇摇无定，焰纁黄[20]，衣动掀掀。复大惧，手摇颤，灯顿灭。忆路急奔，不敢手索壁，恐触鬼者物也。头触石，仆，即复起；冷湿浸颔颊，知是血，不觉病，抑不敢呻；坌息奔至窦，方将伏，似有人捉发住，晕然遂绝。
众坐井上俟久，疑之，又缒二人下。探身入窦，见发罥石上，血淫淫已僵。二人失色，不敢入，坐愁叹。俄井上又使二人下；中有勇者，始健进，曳之以出。置山上，半日方醒，言之缕缕[21]，所恨未穷共底极；穷之，必更有佳境。后章令闻之[22]，以丸泥封窦[23]，不可复入矣。
康熙二十六、七年间，养母峪之南石崖崩[24]，现洞口；望之，钟乳林林如密笋[25]. 然深险，无人敢入。忽有道士至，自称钟离弟子[26]，言：“师遣先至，粪除洞府。”居人供以膏火，道士携之而下，坠石笋上，贯腹而死。报今，令封其洞。其中必有奇境，惜道士尸解[27]，无回音耳。
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
[1] 查牙山：乾隆《章丘县志》作“杈枒山”，在县东界。
[2] 九日登临：重九登高。
[3] 高敞：本作高厰，此从青柯享本。夏屋：大屋。
[4] 蛇行：全身贴地爬行。
[5] 馁：气馁。失去勇气。
[6] 顶上石参差危耸：底本无耸宇，从青柯亭本补。
[7] 嶙嶙峋峋：怪石重叠高耸的样子。
[8] 山塑：山墙下的塑像。山，山墙的省称。寺庙两山墙下多塑众鬼神像。
[9] “鬼罔两”句：谓鬼怪之类，神色愤怒。罔两，即魍魉，山树水怪之类。鬼罔两，犹言鬼怪。示现，谓表情、神色。
[10]径夷：道路平坦。无少陂（p ō坡）：没一点斜坡。陂，斜坡。
[11]西壁：此从二十四卷抄本，原作“四壁”。
[12]胆乃稍壮：底本无“胆”字，从青柯亭本补。
[13]古窑：古代陶瓷器皿。
[14]项：此从二十四卷抄本，原作“顶”。指锡壶颈部。
[15]即又旁瞩：此从二十四卷抄本，“又”原作“有”。
[16]锐履：谓尖足女鞋。
[17]梅花刻底，指纳有梅花的鞋底。粗线刺纳使其图案鲜明，叫做刻。
[18]髑髅（d úl óu 独娄）：死人的头骨。
[19]瓠犀：瓠籽。喻洁白细密的牙齿。《诗。卫风。硕人》：“齿如瓠犀，螓首峨眉。”
[20]焰纁黄：谓灯光暗淡。纁黄，黄中透红之色。
[21]言之缕缕；谓叙述详尽。
[22]章令：章丘知县。
[23]丸泥：泥团。
[24]养母峪：未详其地。大约在淄川或博山县境。
[25]钟乳：又名石钟乳。石灰岩顶部下垂的檐冰状物。系由溶岩水分挥发后凝成，以其状如钟乳，故名。林林：繁密；纷纭众多貌。柳宗元《贞符》：“惟人之初，总总而生，林林而群。”
[26]钟离：钟离权。传说复姓钟离，名权，号云房，为道教八仙之一。
全真道奉为“正阳祖师”。《金蓬正宗记》列为“北五祖”之一，并说他是洞灵真人王玄甫的徒弟。《宣和画谱》谓与吕洞宾同时。
[27]尸解：道教称修道成功者假托为尸以解化登仙，曰尸解。此处作为“死”的婉称。
安期岛
长山刘中堂鸿训[1] ，同武并某使朝鲜[2].闻安期岛神仙所居[3] ，欲命舟往游。国中臣僚金谓不可[4] ，令待小张。盖安期不与世通，惟有弟子小张，岁辄一两至。欲至岛者，须先自白。如以为可，则一帆可至；否则飓风覆舟。
逾一二日，国王召见。