第277章
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这三条方证都以“呕吐”为主,它们的病机是“胃家虚寒”。我们讲
的它的主证,380 条,它的主证是“呃逆不止”,对于一个“呃逆”的证
候,我们也应当辨证。在太阳病篇曾经提到过旋复代赭汤,它所治疗的
不是呃逆,在《伤寒论》中它所治疗的不是呃逆,而是“噫[ai4]气”。
这个证候是“胃虚痰浊中阻”,痰浊中阻,用旋复代赭汤“化痰,镇逆,
补中”,来治疗噫气不除。可是我们说,旋复代赭汤这张方子,在现代临
床上又常常用于“胃虚痰阻”的“呃逆不止”,还记得吧?那是旋复代赭
汤在临床上扩大应用范围,可以治疗呃逆不止。这个呃逆,只要是“胃
虚而痰浊中阻,胃气和膈气上逆”的,我们就可以用旋复代赭汤来治疗。
而治呃逆不止的时候,代赭石要适当的重用。我们现在遇到的一个呃逆,
为什么不用旋复代赭汤呢?因为它的病机不是“胃虚痰阻”,而是“胃家
虚寒,无力以降”,没有力量降,所以虚气上逆,导致的一个“呃逆不止”,
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郝万山讲伤寒论
导致的一个“膈气上逆”。那么既然抓病机,它是属于“胃家虚寒,虚气
上逆”的话,那我们用吴茱萸汤“暖胃降逆”,完全是可以的,尽管吴茱
萸汤的适应证在《伤寒论》的有三条讲的都不是呃逆,而讲的是呕吐,
抓病机我们就可以用它来治疗胃家虚寒的呃逆不止。好,这一条,380
条,我们就作这么多的讲解。
下面看381 条,
“伤寒,哕而腹满,视其前后,知何部不利,利之则愈。”
“伤寒”是泛指一个外感病,“哕而腹满,视其前后,知何部不利,
利之即愈”。这是一个实证造成的呃逆。那么实证呢,常常是“有形邪气”
的阻滞使“膈气不降,膈气上逆”而出现了呃逆。有形邪气阻滞于腹部,
那么这个邪气是属于水湿类的邪气呢?还是属于燥热类的邪气?水湿类
的邪气阻滞气机可以有腹满,燥热类的有形邪气阻滞气机,也可以有腹
满,怎么鉴别是水湿还是燥热?那就看看大小便。所以叫“视其前后”,
看看他的小便和大便,“知何部不利,利之即愈”。如果是小便不利的,
那就是水邪阻滞,水湿留滞,腹部气机不畅就出现了腹满,然后膈气不
能降而膈气上逆,就出现了呃逆不止,这个时候就用利尿的方法。利尿
用什么方子,在通常情况下,没有明显的寒,没有明显的热,我们就用
五苓散,如果有明显的寒的,大家想一想用哪个方子合适呀?真武汤,
它有利尿的作用,它也有温阳散寒的作用,如果明显有热的,大家都知
道了按照这个思路,那就可以用猪苓汤,所以五苓散、真武汤、猪苓汤
又可以治疗“水邪阻滞,水结”所造成的膈气上逆的“呃逆”;如果大便
干结,大便不通,病人又有腹胀满,又有呃逆不止,这显然是燥实内结,
虚实的实,是燥实内结,那么燥实内结我们选什么方子为好哪?小承气
汤,因为它没有全身的那么多的毒热症状,就是一个肚子胀,我们选小
承气汤通便,调畅腹部气机,膈气可以降了,呃逆就可以停止了。我们
在阳明病篇的末尾,谈到了“实则谵语,虚则郑声”,谈到过吧,可是在
阳明病篇,“实则谵语,虚则郑声”下面,又有一条谈到了“阳虚,心神
失充,心神失养”也可以有谵语,所以谵语有实证、有虚证,但是我们
在讲郑声的时候,说“ 郑声也,重语也”,那是“正气虚衰,精神失养”
所造成的,所以郑声的临床表现,是语言反复重复一句话,而且声低息
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第 67 讲 辨呕吐、辨预后、厥阴病篇小结
微,所以郑声只有虚证而没有实证,我们现在讲到了呃逆,膈肌痉挛,
在前几天所讲到的膈肌痉挛多是虚证,而在这里讲到的膈肌痉挛也有实
证,就实证来说,有水的也有火的,有水结的也有火结的,这个燥实内
结实际上是火结,所以就呃逆这个证候来说,也体现了“或寒或热,或
虚或实”,这种“两极转化”的特征。好,关于厥阴病篇所附的厥、利、
呕、哕的证候,我们就谈完了。
其实厥阴病的预后这一点内容,应当说我们学校上课的时候,都是
给大家自学的,我们在这里呢,和大家一起来把原文看一看,都是非常
好理解的,先看329 条,
“厥阴病,渴欲饮水者,少少与之愈”,
厥阴病渴欲饮水,我们在厥阴病的提纲那一条里曾经遇到过,说:
“厥阴之为病,消渴,气上撞心,心中疼热,饥而不欲食,食则吐蛔”,
那个“消渴”是大渴,饮水而不能解渴,消耗了大量的水仍然不能解渴,
所以它和后世所说的消渴病概念不是一回事,《伤寒论》中的消渴,只是
一个“渴而能饮”,消耗了大量的水,而“口渴不解”的一个临床症状,
现在渴欲饮水而不是消渴,脱水不严重,而且并没有 “心中疼热,饥而
不欲食,气上撞心”,这一些阳热症状。所以这个渴欲饮水它应当是在一
个寒盛伤阳证的基础上,寒邪伤厥阴阳气这个证候的基础上,出现了邪
退阳复,寒邪退了,阳气恢复了,所以阳气通达,阳气恢复以后,机体
就需要水液的滋润,这样的一个气化恢复正常的现象,他想喝水,同样
的道理,和我们在太阳病篇讲的那个阳明胃中津液不足的时候,引水自
救,在引水自救的情况下,我们所用的饮水疗法是“少少与饮之”,是一
样的。所以 329 条,对于一个厥阴阴寒退却,阳气恢复,他叫水了,阳
气通达,他叫水了,这个时候你给他慢慢的喝少量的温水,以恢复体内
的阴液,这也属于饮水疗法。
360 条和361 条两条应当合起来读,
“下利,有微热而渴,脉弱者,今自愈”,对于这个“脉弱”我们怎
么理解,只能借着 361 条来理解,“下利脉数,有微热汗出,今自愈,设
复紧为未解”,
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郝万山讲伤寒论
由此知道,这个“下利”开始的阶段,它所伴有的脉象不是脉微弱
而是“脉紧”。“脉紧”提示了寒邪盛,因此这是个“寒盛伤阳”的证候。
所以360 条的这个“下利”,应当是阳气恢复以后,祛除寒湿浊邪外排的
一种表现,这在少阴病篇,这在太阴病篇都遇到过这种情况。你看太阴
病篇的那个“伤寒,脉浮而缓,手足自温者,系在太阴,太阴者身当发
黄,若小便自利者,不能发黄,至七八日,虽暴烦下利日十余行,必自
止,以脾家实,腐秽当去故也“,所以那个“下利”呢,它不是太阴脾
虚寒的下利,而是脾阳、脾气恢复以后,祛除体内的湿浊、秽浊邪气的
一种表现;在少阴病篇,有“少阴病,八九日”,随后出现了这种下利,
那也是少阴病的一个祛除寒湿浊邪的给邪气出路的一种自愈的表现,所
以我们360 条、361 条的“下利”,都应当这样来理解,它不是个虚寒下
利。