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第35章
“木工厌胜”是古代的一种行业民俗和民间信仰，其内容主要是借助超自然的力量以达到改变客观事实的目的，常用于报复、祸害他人，时至今日还未得到科学而彻底的解释
一、“木工厌胜”的表现形式
古时，民间流传着这样一种说法：请木匠、泥水匠建造房屋，一定要好酒好肉盛情款待，以免得罪他们暗中在房子中做了手脚，引鬼祟入屋，使主家病丧人口、破财败家或遭遇官司等劫难。据说，木工作孽的手法大同小异：先削一个似人似鬼的小木偶，在木偶身上刻上生辰八字、咒语等并施以魔法，然后把它置放在房屋的梁柱、槛、壁等不易被人察觉的暗处。到了晚上，这些木偶便会作孽捣乱，或发出如人上楼梯的“咚咚咚”的声音，或如外人来敲门发出“啪啪啪”声，或如鬼打壁板窗户发出“嘭嘭嘭”响。总之，让人不得安宁。但往往当胆大者深夜出门探究时，外面又一无所有，声响也全息，一旦回到床上睡下，鬼又来了。有的木匠作恶甚者，还在床上施魔法，让鬼怪半夜发出吓人的“咳咳”声。
这类勾当，被称之为“木工厌胜”，在民间也有被叫作“下算”的，即用厌胜巫术去算计他人。相传这种技巧一般只为手艺精湛的木工所掌握，而这种厌胜术的传承也只能通过父子或师徒相沿袭，并有严格的保密制度
“木工厌胜”属厌胜巫术的一种，源于古代巫术，元代以后传说愈盛，反映了手工业者故神其说，借此以求得社会重视及较好待遇的心理，迷信者有时也用作泄愤或暗害的手段。
这种民俗具体起源于何时已无从考证，但至少应该是在人类开始定居生活需要建造房屋以后。“木工厌胜”的习俗和信仰在中国古代的渊源极其悠远，这一点在汗牛充栋的历史文献中可以找到许多证据。
《说郛续》卷七引明杨穆《西墅杂记》里有几个故事：
一：偶相斗：有木匠趁主人不注意将两个披头散发正在相角斗的裸体木偶人藏于房梁上，使得那户人家每天晚上都听到房中角斗声不绝于耳
二：“砖戴孝”：因木工作祟而使皋桥韩氏整整四十余年丧事不断，后来经风雨飘摇败坏了梁垣，才在墙壁中发现一块裹着砖头的孝巾。
三：烧龙骨：吴地的富商请木工造船，因”供具稍薄”，于是怀疑木工会有他意，所以看着木工将收工之时，夜里潜伏到船尾偷听动静，正好看到木工用斧头敲打着木龙骨在念咒语，后来出船前两年果然应验，不是遇风就是遇雨，就没顺当过。
富翁因心生怀疑，就破船取出木龙，把它扔进沸油里煎，木工在隔壁家里发病了，知道事情败露，过来请求饶命，但富翁不管他的请求继续煎木偶，木工倒地身亡。
据说当厌胜之物被发现时，只有把它投到火里或沸油里煎才能破除它的巫术效力，主家才能重获平安，而作孽者则会受到相应的惩罚。这从某种程度上也反映出”木工厌胜”虽借助了超自然的神力，但这种超自然力并非是不可战胜的，最终还是可以被人破解的。
“木工厌胜”的民间信仰和习俗在中国古代相当盛行。所以，为防止木工作祟或无意中冲撞了某方神灵，民间建造房屋大都要施术设祭来防御，如在房基底下埋鸭，“鸭”与“压”谐音，表示压土压邪，称之为压土镇宅等，且不同的民族有不同的防御方法。
随着社会的发展、科学的进步和文化的提高，也随着现代生活方式的快节奏和多样化，人们的迷信观念、鬼神观念也日趋淡薄，信仰方式也不断简化，流传了几千年的”木工厌胜”也开始逐渐淡出历史舞台。但是，作为一种民俗现象，它曾经在历史上发挥的作用将长存于史。
谢谢作者王英前辈。
这便是我故事的雏形。
下面我说说自己观点：
姻语解惑之我眼中的厌胜术：
什么是厌胜，通俗说，就是用草或者纸扎个小人，然后用个钉子钉，希望自己痛恨的人和纸人一样感到疼痛。
大家立刻都明白了，眼熟得很那。
街头阿婆常干的事情。
是的，厌胜术在中国很普遍，不但古代有，现代有，未来还会有。
但扎纸人是厌胜术的一种，厌胜术可不仅仅就是扎小人。
真正的厌胜术博大精深，小到毁你全家，大到丧邦灭国，形式多变，品种繁多。
不一而足。
那厌胜术到底是真是假？
大家都知道汉族，也知道历史上有个辉煌的朝代叫汉朝。
汉朝有个汉武帝，武功强胜，基本中国人都知道。毛主席说：秦皇汉武，稍逊文采。汉武就是说得他。这个皇帝对厌胜就深信不疑。
为什么说他深信不疑，因为当时有人说太子--就是他亲生儿子，搞厌胜术，埋个小纸人想诅咒老子，他就信了，要抓儿子。儿子不让抓，就反了。最后他就因为相信厌胜术的存在逼死了他的亲生儿子。
厌胜术前进了一小步，历史倒退了一大步。
这就是厌胜术在历史上的光辉。
下面说和建筑有关的木工厌胜。
杜甫有诗：君不见秦时蜀太守，刻石立作三犀牛。自古虽有厌胜法，天生江水向东流。蜀人矜夸一千载，泛溢不近张仪楼。今年灌口损户口，此事或恐为神羞。
这首诗讲的是战国水利专家李冰的都江堰，在保证了1000年的蜀地“旱则引水浸润，雨则杜塞水门，故水旱从人，不知饥饿，则无荒年，天下谓之天府”后，在唐时终于灌口损田，酿成大祸的事情。
杜甫在诗中明确提出，这个优良水利工程里就使用了厌胜法，决口就是当年用妖法的报应。
那到底是怎么用的。
木工里有个传说，当年建都江堰边张仪楼的就是公输班，也就是鲁班本人。在楼建好后，鲁班在横梁的凹处放了一个挑担的小木人，两边担上各放了一粒稻粟，保持木人的平衡，留了一句话：木人不倒，水不近蜀。
1000年后，都江堰决口那年，在发水灾之前，蜀地爆发了大规模的鼠灾。
能找到的谷子，都给耗子拽出来吃了，哪怕你藏横梁上。
所以杜甫说：自古虽有厌胜法，天生江水向东流。
厌胜就是厌胜，而不是战无不胜，你违反客观规律就是没好果子吃。
一般木工厌胜术不能在同行间使用，更不能在不是自己建造的工程上使用。用了，摆明就是对建造的人说：我就是知道你不懂这个，就是欺负你，怎么着。
都是开染坊的，谁没有三分颜色。
在老鼠娶亲的事件中，我同学满身伤痕，在医院做了一次彻底的检查，当然，也包含精神分析。
下面，我摘录一段精神医生的分析报告：
该患者曾受到比较强烈的关于老鼠的刺激。在他的脑海里，留下一个很深刻的，不可违背的印象：老鼠很强大，老鼠很凶悍。
我们通过催眠知道，该患者曾在高中时期，将诗经中的硕鼠一文理解成是吃小女孩的大老鼠，并受到同学的嘲笑。于是，在他心底留下一个渴望真遇到吃人老鼠，并与之搏斗的强烈愿望。以证明自己没有错误。该愿望在受到某些特定外因的诱导下，在他脑下皮层形成一种强大的刺激，并容易在临晨这一人体控制能力最差的时间爆发出来。
而这一愿望又不可违背的与患者脑海中强大的老鼠不可战胜观念相违背。于是两种矛盾观念斗争到最后出现了一个协调产物：只有老鼠能战胜老鼠。于是在他身上产生了拟态这一自然界中常见的现象---简单说就是某些昆虫在自然进化中身上出现某些天敌相近或重合的花纹。
就是说病人感觉到或者说幻想到有老鼠要伤害到他的家人，于是他将自己拟化成一只最强大的老鼠，去保护自己的家人，当然，这一切都是潜意识发生的。患者自己毫不知情。
关于患者朋友所说当时房间里到处的老鼠脚印，我们现场调查的结果是：墙壁地面天花都已经被火烧坏或者被烟熏黑，无法确认，可以理解为当时在场的人在目睹患者发生拟态变化后产生极度恐慌而引起的错觉。
关于患者身上的伤口，我们曾经也遇过这样一个病例：一个盲人在某些小孩恶作剧的在窗外呼喊着火后不久，居然身体出现了不可思议的大面积烫伤痕迹，医学上称为：心理感伤的实体化效应。我们可以肯定：在这名患者的身上同样发生了这种神奇的效应，是一例很好的个案。
本次报告完毕。