第4章 【波罗蜜】03
一群人围在一起念佛，佛声远扬，一位法师走过来，突然问：“你们念佛做什么呢？”这一问，使大家都沉默了，一位善男子说：“往生西方净土。”法师说：“往生净土是为了什么呢？是为了享福吗？”众人默默。法师说：“你们在这里要好好做事呀！你们到净土去就无事可做了，
因为净土的菩萨、贤圣、善人修行都比你们好，没有人需要你们的布施、救度，这里有这么多人需要你们的布施、救度，好好做吧！”说完，法师走出人群，却又回头问说：“往生净土是从什么生出来？”“是莲花化生。”有人说。
“要做到每天都是莲花化生，往生净土才有希望呀！”
说完，他的背影就远了。
那天从寺庙出来，突然听见小店播放流行歌曲，有这样两句：
“怎么走都会有路，
看今天有如梦醒。”
众生
“我们一直把功德回向众生，我们不就没有功德了吗？”人问法师说。“你不也是众生吗？”法师说。“我们把一切都供养菩萨，我们还有什么呢？”人问法师说。“你供养的时候，自己就是菩萨。”
能仁
世尊释迦牟尼，在梵文中，释迦有“能仁”之意，牟尼是“寂寞”之意。
能仁、寂寞，实际上是佛教的根本。
能仁，是慈悲。
寂寞，是禅定。
所以，佛弟子以“释”为姓，应时时记得“能仁”，能者大行大愿，仁者大智大悲，悲智行愿具足才是能仁。
菩萨与凡夫的界限，就在前者能仁。
我们在俗世中的情感一了结，不都化成灰烬了吗？可悲者，是没有俗情不了的，因为人生是如此短促。
俗情一了
在寺庙门口看见这样一副对联：
世态若空即清净
俗情一了即成灰
吃了一惊，真的，我们在俗世中的情感一了结，不都化成灰烬了吗？可悲者，是没有俗情不了的，因为人生是如此短促。
人生苦短，是人生最大的悲剧，面对这个悲剧，唯有觉悟，才能快乐地过活。
在人生的痛苦中还能觉悟、能快乐，并能使别人也觉悟、快乐的人，是最勇敢的人。唯有这样的人，才能在成灰的俗情中看见清净的空性；也唯有这样的人，才能在寒冷的情之灰烬中，保有温热无畏的性情。
不可坏心
菩萨住此现前地，复更修习满足不可坏心，决定心，纯善心，甚深心，不退心，不休息心，广大心，无边心，求智心，方便慧相应心，皆悉圆满。
菩萨发如是大愿已，则得利益心，柔软心，随顺心，寂静心，调伏心，寂灭心，谦下心，润泽心，不动心，不浊心。
此菩萨于诸众生发十种心。何者为十？所谓利益心，大悲心，安乐心，安住心，怜悯心，摄受心，守护心，同己心，师心，导师心，是为十。
这是从《华严经》抄下来的几段，可以让我们看见菩萨的种种心，我们要看看自己是不是能学习菩萨，只要看是不是具有这些心就行了。《楞严经》里也说：
妙圆纯真，真精发化，无始习气，通一精明，唯以精明，进趣真净，名精进心。
心精现前，纯以智慧，名慧心住。执持智明，周遍寂湛，寂妙常凝，名定心住。定光发明，明性深入，唯进无退，名不退心。
心进安然，保持不失，十方如来，气分交接，名护法心。觉明保持，能以妙力，回佛慈光，向佛安住，犹如双镜，光明相对，其中妙影，重重相入，名回向心。
菩萨的心真是不少，在《大日经》里，大日如来答金刚手菩萨之问，甚至把心分成六十种，又大别为“善心、恶心、清净心”三类，其中善心与清净心是菩萨的心，可知菩萨的心是一直走向善与清净之路。
这么多的心，总名就叫做“菩提心”，凡具有善与清净质地的心行都是菩提心的本质，正如《华严经》所说：“菩提心者，犹如一切佛法种子。”
具有菩提心要到什么地步呢？《师子请问经》说：“由何一切生，不失菩提心，梦中尚不舍，何况于醒时？”要做到即使在梦中也不舍菩提心，醒的时候更不要说了。
菩提心之所以可贵，是在于它坚固不坏，我深信，一个人只要发过一次菩提心，它必会成为顺净的种子，总有一天会生出菩萨的芽苗，若智若悲，皆不退坏；或常或住，皆悉圆满。
单纯之不易
读赵州从谂禅师的公案，有几个非常有名：
一
僧问：“学人迷昧，乞师指示。”师云：“吃粥也未？”僧云：“吃粥也。”师云：“洗钵去。”其僧忽然醒悟。
二
师问新到：“曾到此间么？”
曰：“曾到。”
师曰：“吃茶去！”
又问僧，僧曰：“不曾到。”
师曰：“吃茶去！”
后院主问曰：“为什么曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去？”
师召院主，院主应“喏！”
师曰：“吃茶去！”
三
问僧：“一日看多少经？”曰：“或七八或十卷。”师云：“阇黎不会看经。”曰：“和尚一日看多少？”师云：“老僧一日只看一字。”
从前不太能体会这些公案，今天忽有所悟，原来赵州的教化是在说“单纯”两字。禅者的首要在单纯，想那么多干什么，只要自心泰然，了了见之，则单纯地生活着就够了。正如有人问他说二十四小时是如何用心，他说：“汝被十二时辰使，老僧使得十二时。”（你被二十四小时所转动，我却转动二十四小时）他还说：“老僧行脚时，除二时粥饭，是杂用心处，除外更无别用心处。”
多么好！不杂用心不正是单纯吗？
关于这一点，黄檗希迁禅师说得很好！
“凡人皆逐境生心，心随欣厌。若欲无境，当忘其心，心忘则境空，境空则心灭。不忘心而除境，境不可除，只益纷扰耳。故万法唯心，心不可得，复何求哉？……凡人多不肯空心，恐落空，不知自心本空。愚人除事不除心，智者除心不除事。”
所以，历代祖师都是单纯的人，我们要入菩提，要先直心，先成为一个单纯的人。
燃香点戒
与一位师父谈起他头上的戒疤，他说戒疤有三种意义，一是燃身供佛；二是破除对外相的执著；三是难行能行、难忍能忍，若能忍得住烧戒疤之苦，就是行菩萨道的初步了。
燃烧戒疤时要念一首偈：
假使热铁轮，于汝顶上旋；终不以此苦，退失所发愿。
这偈真美，我们虽不是出家人，但每天燃香的时候，看到香火微光，若摇动香炷则香头顿时成为火轮，香气一时四散。在香的微光中我时常想起这首偈，但愿自己也能有那样不退的志愿。
情·感·禅
情，是心青，一个人的心地能辽阔如青草，就能包容人间的一切，真心的对待。
感，是心咸，一个人对外在所对映的一切都是心的作用，是一切由心的意思。
禅，是单示，是简单的表示，简单的意念。
坚定的心
有许多无形的力量，如爱、恨、情、仇，其实都是不存在的，但心里一发出，它就有了。
想善用这些力量，要先有一个坚定的心。
无所不在
美丽，无所不在。
丑陋，也无所不在。
爱，无所不在。
恨，也无所不在。
因为，心念无所不在。
一个人心地光明，他的世界就有阳光照耀；一个人心地幽黯，他就会在阴暗的世界中萎缩。
真心的对待
每个人一生总有几次真心对待，最开始的几次差不多都会失败。失败的时候，有的人充满了怨恨，有的人则生出更广大的爱。有怨恨隐藏，就不再有真心的对待了；而有了更广大的爱，就进入慈悲的真实。当我们对一切的众生、一切的事物都能无别地真心对待，就是菩萨了。
闭关
只有心地足够自由的人，才有资格闭关。
闭关不是要把自我关闭，而是要在最有限的空间中开启自我最大的潜力。
世上的人用宝贵的生命来追求名利权势是愚蠢的行为，是以无价的生命换取有价的东西，恍若是愚人用金丸打雀一般，金丸射出后必失，鸟雀则未必能中，生命就在无知中失去了。