第5章 【波罗蜜】04
有一位富家子，把家中的黄金拿来制成金丸，然后到外面去打鸟。
大家都觉得富家子非常愚痴，因为黄金比起鸟雀要值钱得多，怎么笨到用黄金丸去打鸟呢？何况，以金丸打雀还不一定打得中。
这是佛经里的故事，它象征世上的人用宝贵的生命来追求名利权势是愚蠢的行为，是以无价的生命换取有价的东西，恍若是愚人用金丸打雀一般，金丸射出后必失，鸟雀则未必能中，生命就在无知中失去了。
这个世界上，生命是最值得珍惜的，应用来做有意义的觉悟与追寻，读这个故事使我深思、也使我警惕。
业
业，就是我们从前欠这个世界的债。
障，就是我们往昔因为欲望而造成的盖子。
因，就是我们过去种在心田的种子。
果，就是我们现在与将来的收成。
缘，就是与世间相流动的电流。
空，是我们舍去了一切所得的真实，也是我们得到了一切之后的舍弃。
没有任何现象是无意义的，为恶时的喜是悲剧的开始，行善时的悲心
则是一切喜乐的根苗。没有任何存在是毫无理由的，我们欠这世界的债，必会偿还，在还清了一切之后，莲花才从水面开起。
大雁塔
唐朝贞观年间建于西安的大雁塔，有一个美丽的传说：
传说有一天是一位大菩萨舍身的日子，寺里的法师和信徒都到寺前纪念。正在大家聚集一起的时候，一群人字的雁子从天空飞过，有一位僧人起了一个念头，开玩笑对旁人说：“我们生活艰苦，一直不能饱腹，菩萨也应该知道吧！尤其今天是他舍身的日子。”
他的话声刚落，空中雁群里的一只雁子突然笔直地坠落，当场触地而死。
众人为这突来的景象惊悚莫名，当然没有人敢把这只雁子饱腹，不仅以一种虔敬的心，埋了那只雁子，还在雁子坠落的地方盖了一座大塔，这就是留存到今天，中国最伟大的佛塔大雁塔的缘起。
这个故事也令我惊悚，修行者的念头是多么重要，使我想到《华严经》中说：
菩萨如是念念成熟一切众生，念念严净一切佛刹。念念普入一切法界，念念皆悉遍虚空界。念念普入一切三世，念念成就调伏一切诸众生智。念念恒转一切法轮，念念恒以一切智道利益众生。念念普于一切世界种种差别诸众生前，尽未来劫现一切佛成等正觉。
念念普于一切世界一切诸劫修菩萨行不生二想。
好一个念念！就是珍摄每一个念头、清净每一个念头、发行每一个念头。而遍虚空界，每一个念头都是为了供养佛菩萨和利益众生，没有一个念头是为了自己，这才是念念。
只要念念不忘利益别人，菩萨的修行并没有公式，我们从一只雁子落下的姿势，看见了坚固的菩萨行，也看见了，菩萨飘逸衣角时那样超凡之美。
菩萨的一世有如雁子，常常只是一念。
急
在高速公路驾车，是心惊的经验。那是可以清楚地感受到一个字：急！急！急！
为什么这世界上的人都这么急呢？那按着喇叭冲刺的人是要赶去哪里？那斜刺里飞出的汽车是在追逐什么？
这是速度的急。有时心情更急，看街头红绿灯前喷烟的汽车，左闪右闪穿来穿去的人群，觉得在这样交叉的时空里，令一些即使无事的人，脚步也匆匆起来，心情也急了起来。
有一次和几位朋友步行去喝咖啡，大家都急速地走着，我不免问道：“这么赶，要干什么呀？”
“要去喝咖啡呀！”几位朋友都诧异地看我。
我们就急促地走了十几分钟，到咖啡厅坐定还人人气喘吁吁，接下来花了两小时谈一些没啥意义的闲天。我说：“我们要喝咖啡聊闲天，其实刚刚不必走那么急。”大家面面相觑想了一下，“对呀！我们干吗连喝咖啡都急得满头大汗呢？”
大家都为这种不自觉的急感叹起来。
最后，作鸟兽散了，我看到刚刚感叹过的朋友都放开大步，急急走上前去。
如果，求觉悟有这么急就好了，我想。
真实之口
意大利罗马有一个有名的人面雕刻，名叫“真实之口”，是老人张开大口的雕像。
传说情侣同时把手伸进“真实之口”，若有一方不是真情，手就会被咬伤。每一对情侣到了“真实之口”都会把手伸进去拍照留念，但是千百年来并没有人被咬伤。
这是不是表示所有的情侣都是真情呢？
当然不是！
它意味着：真实的情感只是人性普遍的向往。而且，情感的真实是无法考验的。
在我们从爱欲中得到菩提，有更广大的爱时；在我们连那些可恨的人都能生起无私的悲悯时，我们心的眼睛就会清明，有如晨曦中薄雾退去的湖水。
两只眼睛
情感是我们心的眼睛。智慧是其中一只，慈悲是另一只。当我们过度钟情的时候，一只眼瞎了，因为钟情使我们痴。当我们生起怀恨的时候，另一只眼瞎了，因为怀恨使我们嗔。一个爱恨强烈的人，两眼就会处在半盲状态。在我们从爱欲中得到菩提，有更广大的爱时；在我们连那些可恨的人都能生起无私的悲悯时，我们心的眼睛就会清明，有如晨曦中薄雾退去的湖水。
最可怕的鬼故事
读书的时候，住在宿舍，最喜欢大家聚在一起讲鬼故事。有一次，把灯熄了，点蜡烛，规定每个人讲一则听过的最恐怖的鬼故事。那时是盛暑，讲到最后，讲的人汗毛竖起，听的人冷汗直冒。最后轮到姓廖的同学，他脸色铁青，颤抖地说：“刚刚你们说故事的时候，我看见你们说的鬼就站在你们后面！”他一说完，大家惨叫一声，全逃出门去。从那时起，我就不再讲或听鬼故事了。我们的耳朵应该用来听好的声音，嘴巴应该用来说温暖的故事，眼睛
应该用来看光明的事物，鼻子应该用来闻清雅的气味。这样，我们的身体才能维持清净，我们的心才能与美好的世界感应。让好花开放吧！让小鸟歌唱吧！让美丽的雪花落下吧！让灿烂的阳光照射吧！让我们的身口意都回到最素朴之处，听闻来自心海的歌声！
红蜻蜓
童年时唱过一首童谣，记得其中的几句：
黄昏时红蜻蜓飞来飞去
我的姊姊十五岁时就嫁出去了
从此我们再也没有她的消息
……
总觉得那仿佛不只是一首歌，而是一个长篇故事的开头，当然，它大概是一个悲剧。从此，看到红蜻蜓就有种特别的感受，仿佛红蜻蜓象征了某些血泪的过去。
很久没有看过红蜻蜓了，最近在乡下的雨后看见一大群飞来飞去，那几句歌词又浮出来，在虚空中自己流动着旋律。
时间就像从未过去，凝结在童年的某一点上，带着一些悲剧的血的颜色。
针叶树
我们回想起生命的某段时间，有时感觉那段时间什么也没留下，只留下一本书或一场梦。
我们回想起情感的某个场景，有时忘记了情侣的表情和眼神，仅剩下一瓣花瓣或一朵云彩飘过的蓝天。
我们回想起心灵的某次受伤，有时已遗失了受伤那么严重的理由，只留下奔流的河水或水上的一片枯叶。
今天走过一片针叶树林，突然让我想起有一年的冬天，在针叶树的行道路上，一个少女背着我走向远处，我一直站着看她消失在我的视线外。
我抬起头来，看到天空刺眼的明亮，才知道自己的眼睛湿了，感觉到那两排针叶树的每一支针都用力扎进我的心，痛彻肺腑。但也在那时我许下愿望，要让自己的心灵像针叶树的针，每一支都向光明与高处生长。现在我已完全想不起那位少女的五官，却清楚记得针叶树向上生长的样子。
小孩子的心境
我每次看到天真无邪的小孩子，都会想到《金刚经》中的话：“应无所住而生其心”、“过去心不可得，未来心不可得”。对于我们这些大人要花费半生心血才能体悟到的东西，孩子天生已具足了。甚至像禅宗说的“当下即是”、“无牵无挂”，在孩子的心境上也可看见。
近读思想家唐君毅的著作，看到他写孩子的片段，他说：“有人说天才便是时时能恢复童年心境的人。”“我想小孩子的心境有几点特征：一是能忽然忘了过去之一切，纯粹沉没现在。二是对于极简单的事发生浓厚兴趣，因他能将全生命向一点事贯注。三是莫有未来的忧虑，所以小孩子与宇宙本体最接近。人能常有小孩子的心境，便可以不要学哲学了。”他提出的这三点都与“禅”的某些本质接近，可见，小孩子的心境是颇具禅味的。唐先生又说：“人要回复小孩子的心境，第一是要少忧虑，第二是要从容。”我想，人要修行也是如此，太忧虑和太焦虑的人是难以修行的。正如禅师说的：“快乐无忧是佛！”说得那么好，孩子是快乐无忧的，看到孩子我们也应该生起佛想。
被箭射中
古代战场上，一个兵被敌人的箭射中了，他的同伴赶过去救他，发现这个被箭射中的兵不但没死，也没有受伤，甚至不痛也不流血，大家把他身上的箭拔起，他原来患的在别处的病反而被治好了。
后来又有一个兵这样。
后来又有许多的兵是这样。
有一些比较敏感的兵留心到这种现象，加以研究，就发展成针灸，传说这已经是公元两千六百年前的事了。
我喜欢关于这个针灸来源的传说，在我们生命的过程里也是这样。有时我们会被箭射中，但是箭不一定能射伤我们，反倒可能激发我们新的力量，治疗我们旧的伤痕。
我还喜欢针灸对人体全然的观点，倒如针灸麻醉，进行眼睛手术，针是插在耳朵后面；进行颈部手术时，针是插在手上和脚下；进行卵巢手术时，针是插在鼻梁两端……身体各部分都有神秘的关联，精神何尝不是如此呢？
因此，我们反观自己的身、口、意应有一个全然的观点。