各讲各的地方故事

演化的故事会渐渐有它的地域特色。在湘西的《熊娘家婆》故事中，决定姐妹两个谁与外婆同睡的原因，不再是谁更肥美，而是谁能跳过火坑。

吃晚饭后，熊娘嘎婆（母熊）在屋前放个簸箕，对姐妹俩讲：“你俩哪个跳过了簸箕，我明天就给他好吃的，夜里和婆婆睡一头。”大妹假装跳不过，幺妹贪吃，使劲“嘭”地一下就跳过了，夜里与熊娘嘎婆睡了同一头。

火坑或火塘，是湘西建筑中一个独特的设计，这是狼外婆故事与湘西地域特色结合的产物。更具地域特色或民间崇拜的情节，来自于《熊娘家婆》故事的结尾，熊娘是被不同身份的人合力杀死的。熊娘在被大妹捉弄受伤后，追赶大妹，碰到一个卖锅子的，问，“你有药吗？”锅子客仔细一看，这不是熊娘家婆吗？就告诉它，把锅烧红，往脸上戴，就可以治愈。熊娘把锅子一烧红，就往脑壳上戴，痛得她尖叫起来。

一会儿，熊娘又碰到个卖盐的，卖盐的告诉它，拿三斤盐朝脑壳上一摸就好了，熊娘这样做了后，伤口更加严重了。

再碰到个卖炮仗的，卖炮仗的说，“你拿这身炮仗往口里、鼻子里、耳朵里各塞起一个，再把后脑壳也绑几颗，一齐点燃，你脑壳就不痛了。”熊娘再次被骗，被炸变成了一堆灰土。

湘西故事中的熊娘家婆，是极大力量的存在，即使大人，而且是三个大人，也不敢与它正面冲突，而只能智取。而西方的“狼外婆”故事中，只需要一个猎人就可以轻而易举杀死狼。

这些变化，一是因为湘西恶劣的生存环境，故事以此来表明人们生活的艰难，二是因为湘西多神崇拜和信鬼好巫的宗教信仰。在西方或其他地区的狼外婆故事中，“猎人”是代表人类的强大力量，在关键时刻杀死代表自然力量的狼外婆，这些地方对于人力战胜自然，还是有着极大信心的。

同样，在不少故事结尾的意象——树，则是另外一种民间崇拜。孩子们发现了树，爬到了树上，得到了安全的庇护。因为在民间，无论是茂密的森林或是干枯的老树，常常被认为具有非凡的魔力，如树洞里的密道、树下埋藏的财宝等。