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4月份的时候，我曾在巴黎求见了埃米尔?库埃先生，下面是他的部分教导：

问：一个一神论信徒的问题：我认为根据库埃先生对一种技艺或一个机械的程序所称的：

自觉的自我暗示，不值得让我们去服从上帝的意志。

库埃先生：无论我们希望与否，当想像与意志总是支配我们的意志，通过理性的、有意识的使用那些机械的程序可以引导我们走上正确的道路，而不意识地使用常常会将我们引入歧途。

这个思索着的提问者自言道：“是的，是这样的，在这个鼓舞人心的思想领域中，自觉的自我暗示具有将我们从我们自己所创造的障碍中解脱出来的能力，如同仅仅在我们和上帝之间隔了一块纱。就像悬挂在窗子上的一块毛皮，可以阻止阳光进入这间屋子。

问：一个人应该怎样着手将爱心带给那些遭受不幸的人，教他们通过有益的自我暗示使自己获得解放。

答：不要强硬地坚持，也不要训诫，只是简单地提醒他们，我建议他们充满信心地进行自我暗示，那么他们就会获得想要的结果。

问如何对自己和别人解释重复这些相同的语句的意义：我将入睡……它将消失……等等，真的有能力产生这种结果吗？这种能力真的如此强大而贫下中农这种结果具有确定性么？

答：对这些相同的语句的重复可以促使我们想到他们，而当我们想到他们的时候，对我们来说，则变得真实，并促使自身转化为现实。

问：如何在精神上不断地进行自我控制？

答：只要想像自己是自己的主人，就足够了，为了想像这一点，就要不作任何努力地重复念叨这一点。

问：如何在肉体上进行自我控制？

答：自我控制对精神与肉体的适用是一致的。

问：（郑重的）逃避疾病和痛苦是不可能的，如果我们不去承受我们所应该承受的一切，是很不合理的。自我暗示不能……不应该阻止那些合理的痛苦。

库埃先生：（非常严肃而郑重的）当然，它的确不应当如此，但是它发生得如此频繁，在任何种情形之下都会不时地发生。

问：为什么那些完全康复的病人还是会继续患那些可怕的疾病？

答：他在期待他的病痛，他们畏惧它们……于是也唤起了它们。如果这位绅士在脑中牢牢地印上，他不会再发病的想法，那么，他就不会再犯病；如果他认为它还会再复发，那么，就真的会复发。

问：你的方法与别人的有何区别呢？

答：我的方法的不同之处在于：支配我们自身的不是我们的意志，而是想像。这是基础，最根本的基础。

问：你能否为R女士简要的概述你的方法，她正在作一项重要的事情。

答：几句话就可以概述这个“方法”：与所教授的相反，指导我们行动的不是我们的意志，而是我们的想象（潜意识），如果我们常常依照我们的意志去行动，那量因为同时我们在想：我们能够做到。如果不是这样，我们做得就会与所期望的完全相反。例如：一个患失眠症的人越是决定入睡，就越兴奋；越是试图想起一个我们认为已经忘记了的名字，它就越是远离我们（只有当你将头脑中“我已经忘了”的想法替换成“它将出现在我头脑中”，你才会真的想起）；我们越是阻止自己大笑，就越会笑得越厉害；在学骑自行车的时候，我们越是决定避开障碍，就越容易撞上去。

那么我们必须学会指引正在指引我们自己的想象。只有这样，才能容易地成为自己肉体和身体的主人。

如何才能达到这种结果呢？通过进行自觉的自我暗示练习。

自觉的自我暗示是建立在这样一种原理的基础上，我们头脑中的每一个想法对我们来说都变得真实，同时也会促使自己去实现它。

那么假如我们渴望某件事情，如果我们根据一件事情性质的好坏，生理还是心理，来常常重复：它将到来，或它将消失。那么，在或多或少的一段时间之后，我们就会得到这种结果。通过每天早晚所使用的药方：“一天天，在每一个方面，我越来越好”，所有的事情都被包括在内了。

问：对于那些悲伤、沮丧的人呢？

答：只要你想：“我很难过”，你就不会高兴起来。要想想起某件事，只需不做任何努力地说：“我要想起这件事”；如果是痛苦，它就会消失，无论它可能有多么的强烈，这一点我能保证。

一个男人弯着腰来了，独自一个忍着疼痛艰难地走来，还拄着两根拐杖，脸上隐隐地带着抑郁的表情。当大厅逐渐挤满人的时候，库埃先生进来了，在对这个男人进行提问之后，他对他说了一番这样的话：“这么说，你患风湿症已经有32年了，而且还不能走路。别担心，这种事情不会再继续下去了。”

在初始的试验之后：闭上眼睛，活动你的嘴唇，快速地重复这些话：‘它将离去，它将离去’。（同时，库埃先生将自己的手放在那个病人的腿上约有20～25分钟）。现在，你不会再感到疼痛了，站起来，向前走。（病人走了起来）快一点！快一点！再快一点！既然你已经走得这么好了，你应该开始跑了；跑起来！先生，跑起来！使他大为惊奇的是，病人跑了起来（欢快地，几乎好像恢复了青春）。同样吃惊的还包括1920年4月27日参加这场降神会的无数的其他人（在柏瑞林医生的诊所）。