学问在于融会贯通
一友问：“读书不记得如何？”
先生曰：“只要晓得，如何要记得？要晓得已是落第二义了，只要明得自家本体。若徒要记得，便不晓得；若徒要晓得，便明不得自家的本体。”
——《传习录》
有位朋友问道：“读书却记不住，该怎么办呢？”
王阳明说：“只要理解了就行，为什么非要记住？要知道理解已是次要的了，重要的是使自己的心的本体光明。如果只是求记住，就不能理解；如果只是求理解，就不能使自心的本体光明了。”
我们在平常的求知学习中，往往把记住所谓的“知识”当作是最重要的，好象能记住书中的内容就行了。其实，这正是被称作“填鸭式”教育的弊端。在这种教育模式下，老师只管灌输，而学生则是无条件地接受。这样的结果是造成高分低能的学生，只会照搬符合条件的事例，而一旦实际情况有所变通，则不会应用了。
在王阳明看来，在做学问的过程中，只是一味强调记住知识是没有用的，关键在于理解，做到让知识成为心灵的一部分，这样才能达到融会贯通的境界，才能对所学的知识信手拈来，皆为我所用。
在普通人的治学过程中，是要经历一番苦读——用心揣摩——内化于心，然后才能将他人的知识化为自己的思想，从而达到灵活运用的目的。如攻克“歌德巴赫猜想”的“1+2”的我国数学家陈景润，在谈到自己的读书方法时说：“我读书不只满足于读懂，而是要把读懂的东西背得滚瓜烂熟，熟能生巧嘛！我国著名的文学家鲁迅先生把他搞文学创作的经验总结成四句话：‘静观默察，烂熟于心，凝思结想，然后一挥而就。’当时我走的就是这样一条路子，真是所见略同！当时我能把数、理、化的许多概念、公式、定理，一一装在自己的脑海里，随时拈来应用。”
陈景润在攻克“歌德巴赫猜想”的“1+2”之前，所读之书的数量是十分惊人的。而要把书读到滚瓜烂熟、内化于心的地步，是需要付出沉重的劳动的，陈景润几乎把所有的时间和精力，都集中在学习上，所以他才取得了这么大的成就。所以任何知识的积累，都需要有一个循序渐进的过程。无论是谁，只要象钉子一样，集中自己的全部力量在一个点上，就一定能成功。
南宋学者陈善在《扪虱新话》中说：“读书须知出入法。始当求所以入，终求所以出，见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。”这就是说，读书决不能只求记得住，而要力求深入进去，搞懂其中的规律和最本质的东西，将其融会贯通于内心。而且，读了以后还要摆脱书本知识的束缚，心灵毫无羁绊，灵活自如地运用所学知识，而不是死抠书本的条条框框，做书本的奴隶。
从某种程度上来看，王阳明的治学思想，也正是这种“读书须知出入法”的写照。
读书要达到“理解”，甚至达到心体“豁然开朗，一片光明”的融会贯通的境界，就必须放下自我，要读得深透，要“钻进书本”， 让自己的心灵深入进去，与作者的思想、言论融为一体，使作者的言语都好象出于自己之口，使作者的思想意念好象都出于自己的心灵。读书只有进入书中，才能了解书中之意。所以，我们读一本重要的书的时候，一定要扎扎实实，专心致志，反复揣摩，熟读精思，还要善于联想，力求举一反三，闻一而知十。
当然，读书不仅要入得书，还必须出得书。在现实生活中，有不少人读了很多书，但一遇到具体问题，却束手无策，不会灵活运用，所谓的“知识”等于白学了。有句谚语说：“没有实践的学者，犹如不下蛋的母鸡。”这句饱含哲理的话，生动地告诉人们，读书只求记住而不求理解，只入不出，就不会有所作为。
如果读起书来不求甚解，不能入书，往往是食多不化，欲速则不达，或者是读了不少书，做了不少心得笔记，但是不会运用，被所学的知识所束缚，不能出得书来。要克服这些弊病，确实应当在熟读精思的基础上，不仅要理解其中的意思，更要烂熟于心，融会贯通，才能学有所成，随心所欲地运用这些知识。